ienicerii otomani. Ienicerii - clasa militară a Imperiului Otoman

7 587

În secolul al XIII-lea, triburile nomade turcice, împinse de cuceritorii mongoli, au intrat în slujba sultanului selgiucizi, primind de la acesta un mic fief la graniţa cu Bizanţul şi creându-şi propriul emirat. După prăbușirea Sultanatului în secolul al XIV-lea, Osman I a devenit conducătorul emiratului, dându-și numele noului stat, renumit pentru cuceririle sale cu participarea detașamentelor speciale ale infanteriei obișnuite - ienicerii.

Yeni Cheri - o nouă armată

Noul stat otoman a cucerit în câțiva ani posesiunile bizantine din Asia Mică. După ce au capturat Dardanelele, turcii au început să cucerească Peninsula Balcanică.

Armata otomană era o mulțime de diferite triburi nomade care au ieșit din adâncurile Asiei și au crezut în puterea lui Mahomed. Asediul cetăților bizantine a necesitat o mare forță de infanterie disciplinată. Dar nici un singur nomad turc liber, obișnuit să lupte călare, nu a vrut să lupte pe jos.

După încercări nereușite de a crea formațiuni de infanterie din mercenari musulmani, sultanul Orhan a organizat în 1330 un detașament de infanteriști din o mie de creștini captivi care s-au convertit la islam. În efortul de a face din astfel de detașamente o forță de lovitură în războaiele împotriva giaurilor („necredincioși”), sultanul a încercat să le dea un caracter religios, legându-le de ordinul dervișului Bektashi, similar modelului european al ordinului monahal militar. Potrivit legendei, șeful ordinului, Haji Bektashi, la ceremonia de inaugurare a detașamentului, și-a smuls mâneca de pe halatul alb, a pus-o pe capul unuia dintre soldați, l-a numit „yeni cheri” („nou războinic”) și și-a dat binecuvântarea. Așa că ienicerii și-au luat o coafură sub formă de pălărie cu o bucată de material agățată atașată la spate.

Infanteria ieniceră a devenit principala forță a armatei otomane. Sub sultanul Murad I (1359-1389), s-a format în sfârșit metoda dobândirii acestuia. De acum, corpurile au fost recrutate dintre copiii de credință creștină capturați în timpul campaniilor din Balcani, care au urmat o pregătire militară specială. Recrutarea copiilor în ieniceri s-a transformat într-una dintre îndatoririle populației creștine a imperiului - devshirme (taxa de sânge). Oficialii speciali selectau la „miresele” speciale din fiecare comunitate creștină o cincime din toți băieții cu vârsta cuprinsă între șapte și paisprezece ani (așa-numita cotă a sultanului) pentru serviciul în corpul ienicerilor.

fiii sultanului

Toți băieții selectați au fost circumciși și convertiți la islam. În prima etapă, au fost trimiși să fie educați în familiile țăranilor și artizanilor turci din Asia Mică. Acolo stăpâneau limba turcă, obiceiurile musulmane și erau obișnuiți tipuri diferite muncă fizică grea. Câțiva ani mai târziu au fost înrolați în detașamentul pregătitor al corpului ienicerilor. Această etapă de pregătire a durat șapte ani și a constat în pregătire fizică și antrenament în folosirea multor tipuri de arme. Până la vârsta de 20 de ani, tinerii au devenit adevărați „războinici ai islamului”.

La împlinirea vârstei de 21 de ani, au fost duși la cazarma ienicerilor. Recruții s-au aliniat în piață, iar dervișii, viitorii lor ghizi spirituali, și-au depus jurământul de credință față de islam. După aceea foști sclavi au devenit recruți pentru trupele de elită ale sultanului. Exercițiul a fost dur și nemilos, antrenamentul de luptă a avut loc până la ruliu de tobe. Sub influența relatărilor martorilor oculari din Europa s-a născut mitul invincibilității armatei turce.

Ienicerii s-au numit „mâna și aripa dinastiei otomane”. Sultanii s-au ocupat de ei, aprofundându-se personal în educația și viața lor și i-au folosit adesea în conflictele palatului și în înăbușirea revoltelor.

Ienicerii nu și-au bărbierit barba, li s-a interzis să se căsătorească și să facă treburi casnice. Cel mai mare altar al lor era ceaunul de cupru. Fiecare sută avea ceaunul său, care stătea în mijlocul bivuacului sau în curtea cazărmii. În fața ceaunului, recruții au depus un jurământ de credință Sultanului și i-au biciuit pe vinovați aici. O sută care și-au pierdut ceaunul în război au fost considerate dezonorate. Ienicerii credeau că moartea era mai bună decât o asemenea rușine.

Mâncatul de fiecare dată s-a transformat într-un ritual complex. Pe timp de pace, o procesiune solemnă a însoțit ceaunul cu mâncare de la bucătărie până la cazarmă. Apoi soldații s-au așezat în jurul ceaunului. Aici își petreceau timpul liber seara. Europenii nu au înțeles un astfel de ritual, dar pentru ieniceri a constat înțeles adânc. Cazanul era garanția că vor fi hrăniți. Porțile Bazarului Cărnii din capitală erau împodobite cu o inscripție mândră și expresivă: „Aici Sultanul hrănește ienicerii”.

Mulțimea care a devenit elita

La apogeul său, Imperiul Otoman se întindea de la Gibraltar până la Marea Caspică și din Transilvania până la Golful Persic. Capitala sa a fost Istanbul (Constantinopol), luată de turci în 1453. Ienicerii, al căror număr total a ajuns la aproape 200 de mii, au asediat cetățile și au învins cruciații trimiși împotriva lor, câștigând gloria războinicilor invincibili. Atacurile lor au fost însoțite de muzică interpretată de o orchestră conducte de cupru, tobe și timpani, aducând panică dușmanilor. Capela Ienicerilor a devenit prototipul fanfarelor militare ale multor armate.

În secolul al XVI-lea a început degradarea militară a armatei ienicerilor. Dintr-o unitate bine pregătită, disciplinată și închegată, s-a transformat într-o castă privilegiată de pretoriani, care nu aveau spiritul de luptă și calitățile militare de pe vremuri. Motivul pentru aceasta a fost îndepărtarea de la principiile originale ale achiziției sale. Armata ienicerilor a început să accepte copiii nobililor turci, care nu erau pregătiți pentru greutățile serviciului. Celibatul a fost abolit. Ienicerilor căsătoriți li sa permis să locuiască în casele lor, iar apoi cei necăsătoriți au refuzat să rămână în cazarmă și să se supună unei discipline stricte. Ca urmare, corpul s-a transformat într-o instituție ereditară. În timpul campaniilor militare, ienicerii refuzau adesea să lupte, preferând să se angajeze în jaf și extorcare.

vânătoarea de leu

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, trupele turcești au început să sufere numeroase înfrângeri. Armata rusă bine pregătită i-a zdrobit pe uscat și pe mare. Infanteria ieniceră nu dorea să învețe tactici militare sau să stăpânească noi arme. Ambasadorii lui Bonaparte, flirtând cu sultanul turc Selim III, i-au oferit tunuri pe roți, iar Mihail Kutuzov, care, după ce a fost rănit, a fost ambasadorul Rusiei în Turcia, a informat-o pe împărăteasa despre slăbiciunea ienicerilor.

Realizând că este necesară reformarea armatei, sultanul a invitat consilieri militari francezi și a început în secret să pregătească noi trupe într-unul dintre cartierele din Istanbul - „nizam-i dzhedid”. În acest moment, Bonaparte a început campanii în Europa, apoi s-a mutat în Rusia. Turcia și-a reformat în liniște armata.

La 14 iunie 1826, ienicerilor le-a fost anunțat un ultimatum „că nu vor vedea miel până nu vor studia ordinea luptei, urmând exemplul armatelor de giauri europeni”.

- Nu suntem giaours și nu ne vom face de rușine! – răspunseră ienicerii și scoaseră cazanele din cazarmă. Pe piață au apărut derviși Bektashi dansatori, rupându-și mânecile de pe hainele zdrențuite pentru bentitele ienicerilor. În așteptarea mâncării, aceștia „s-au împrăștiat pe străzi, jefuind și atacând pe toți oamenii care au dat peste ei”. Bravura și orchestre cântate sălbatic.

Sultanul Mahmud al II-lea a ordonat retragerea de noi trupe bine antrenate cu tunuri din cazarmă. Mii de ieniceri au fost împușcați cu struguri în piață. Mulți s-au ascuns în beciuri, poduri și chiar în fântâni, dar au fost găsiți peste tot și uciși. O săptămână întreagă la rând, călăii Sultanului au lucrat fără odihnă: le-au tăiat capul, le-au spânzurat, le-au sugrumat cu șireturi, i-au tăiat pe ieniceri în multe bucăți. Un martor ocular a scris: „Timp de câteva zile, cadavrele ienicerilor au fost scoase pe căruțe și căruțe, care au fost aruncate în apele Bosforului. Au înotat pe valurile Mării Marmara, iar suprafața apelor era atât de acoperită cu ele, încât cadavrele au împiedicat chiar navigarea navelor..."

Mansour
Flota
Aviaţie

ienicerii(tur. yeniçeri (yeniçeri) - nou războinic) - infanterie obișnuită a Imperiului Otoman în -1826. Ienicerii, împreună cu sipahis (cavaleria grea) și akynji (cavaleria ușoară neregulată), au format baza armatei în Imperiul Otoman. Făceau parte din regimente capikulu(garda personală a sultanului, formată din soldați profesioniști, considerați oficial sclavii sultanului). Regimentele ieniceri au îndeplinit și funcții de poliție, securitate, pompieri și, dacă era necesar, punitive în statul otoman.

Poveste

Ca expansiune Imperiul Otoman a devenit necesar să-și reorganizeze trupele, să creeze unități de infanterie regulate disciplinate ca principală forță de atac. Infanteria ieniceră a fost creată de sultanul Murad I în 1365. O nouă armată a fost recrutată dintre tinerii creștini de 8-16 ani. Astfel, cea mai mare parte a ienicerilor au fost etnicii albanezi, armeni, bosniaci, bulgari, greci, georgieni, sârbi, crescuți ulterior în stricte tradiții islamice. Copiii recrutați în Rumelia au fost dați pentru a fi crescuți de familiile turcești din Anatolia și invers.

Ienicerii au recrutat inițial copii exclusiv creștini conform ordinului; evreii au fost eliberati de devshirme. Mai târziu, bosniacii și albanezii musulmani care s-au convertit la islam au obținut și de la sultan dreptul de a trimite copii la ieniceri: serviciu militarîn rândurile kapikuluului a permis multora să obţină o poziţie înaltă în societate. Locuitorii din Istanbul, care vorbesc limba turcă, sunt cu handicap fizic și mintal și, de asemenea, căsătoriți, au fost, de asemenea, scutiți de devshirme. Probabil, ultima împrejurare explică parțial căsătoriile timpurii din acea vreme.

Ienicerii erau considerați oficial sclavi ai sultanului și trăiau constant în mănăstiri-barăci. Până în 1566, li s-a interzis să se căsătorească și să dobândească propria gospodărie. Proprietatea ienicerului decedat sau pierit a devenit proprietatea regimentului. Pe lângă arta militară, ienicerii au studiat caligrafia, dreptul, teologia, literatura și limbile. Ienicerii răniți sau bătrâni primeau o pensie. Mulți dintre ei au continuat cu cariere civile de succes. În 1683, copiii musulmanilor au început să fie duși la ieniceri.

Funcții

• campanii de cucerire;
• serviciu de garnizoană;
• garda sultanului;
• poliția orașului.

Structura

Principala unitate de luptă a corpului ienicerilor a fost un regiment ( ojak„ocak”) numărând aproximativ 1000 de soldați. În perioada de glorie, numărul regimentelor ( orta„orta”) a ajuns la 196. Regimentele diferă ca origine și funcții. Sultanul era considerat comandantul suprem, dar conducerea tactică era îndeplinită de agha. Asistenții săi erau ofițeri superiori ai corpului - sekbanbashiși kul kyahyasy. Ienicerii erau strâns asociați cu ordinul dervișului Bektashi, ai cărui adepți jucau rolul unui fel de preoți de regiment. Ordinul a avut un impact semnificativ și asupra formării ierarhiei corpului ienicerilor. În general, se remarcă unele asemănări între ieniceri și ordinele spirituale și cavalerești europene.

Comandau unitățile de instruire ale corpului, precum și garnizoana ieniceri din Istanbul Istanbul Aghasy. Duhovnicul principal a fost imamii ojak. Trezorierul șef a fost beityulmalji. Responsabil cu pregătirea ienicerilor talimkhanejibashi. Ofițerii superiori responsabili cu recrutarea băieților în corpul unui anumit teritoriu al imperiului și pregătirea lor erau Rumeli agasy(era responsabil pentru devshirme in Europa), Anadolu agasy(Asia), Gelibolu agasy(Gallipoli). Mai târziu a existat o poziție kuloglu bashchavushu, care era responsabil de educația și pregătirea fiilor ieniceri acceptați în corp.

Ojak a fost format din 3 părți:

• Jemaat(războinici obișnuiți) - 101 orta(in primul orta sultanul a fost înregistrat ca soldat)
• Belyuk(garda personală a sultanului) - 61 orta
• Sekban - 34 orta

În cadrul regimentului orta existau urmatoarele ranguri: sakabashi(„șeful de alimentare cu apă”), bash karakullukchu(lit. - „asistent bucătar superior”; ofițer junior), gura ashchi(„bucătar șef”), imam, bayraktar(purtator standard), vekilharch(intendent), odabashi(„șeful cazărmii”) și, în sfârșit, chorbadzhi(lit. - „bucătar de ciorbă”; corespunzător colonelului). Soldații obișnuiți aveau și ei grade proprii, în funcție de calitățile arătate și de vechimea în serviciu. Cel mai înalt rang oturaka a fost scutit de participarea la campanii și a dat dreptul de a se angaja în comerț.

Tactici

În timpul bătăliei, rolul principal în ofensivă a fost atribuit cavaleriei. Sarcina ei era să străpungă linia inamică. În aceste circumstanțe, ienicerii, după ce au tras din tunurile lor, au format o pană și au pornit la atac, folosind săbii și alte arme. În primele etape ale existenței corpului, inamicul, mai ales dacă nu dispunea de numeroase infanterie disciplinată, de regulă, nu putea rezista unui astfel de atac. Ienicerii nu au tras în voleu, preferând tragerea țintită. Printre ieniceri au fost numite unități speciale de șoc serdengetchi(lit. - „riscându-și capul”), numărând cca. 100 de voluntari. În timpul asediului Vienei, asediații au remarcat că aceste detașamente au fost împărțite în unități mai mici de câte 5 ieniceri fiecare. Un astfel de detașament includea un spadasin, un războinic cu grenade, un arcaș și 2 războinici cu arme. În timpul bătăliei, ienicerii foloseau adesea o tabără (o barieră de căruțe mari). În timpul asediului Vienei, inginerii ieniceri s-au descurcat admirabil.

Uniforma și armele

O trăsătură distinctivă a ienicerilor era mustața și barba ras, care nu erau caracteristice populației tradiționale musulmane. Se distingeau de restul militarilor printr-o șapcă de pâslă albă ( burke, sau yuskyf) cu o bucată de pânză atârnând de la spate, care seamănă cu mâneca hainei unui sultan sau cu pălăria din față a unui cazac Zaporizhzhya. Îmbrăcămintea ienicerilor era făcută din lână. Uniforma ofițerilor superiori era împodobită cu blană. Statutul proprietarului a fost accentuat de curele și cercevele.

Inițial, ienicerii erau arcași pricepuți, ulterior înarmați cu arme de foc. La început, unii ieniceri purtau armură completă, dar cu timpul au abandonat-o. Armura a continuat să fie purtată numai de războinicii din serdengetchi. La început, cele mai comune arme ale ienicerilor erau arcurile și sulițele scurte. Mai târziu, odată cu trecerea la arme de foc, arcul nu și-a pierdut din popularitate și a rămas o armă ceremonială prestigioasă. Arbaletele erau, de asemenea, populare printre ieniceri. Ienicerii erau înarmați și cu săbii (care erau rare la începutul corpului), sabii, pumnale, scimitar. Au fost populare diverse buzdugane, topoare de luptă și diferite tipuri de arme cu stâlp (glaves, trestie, halebarde, guisarme), precum și pistoale (din secolul al XVII-lea). Rolul unui fel de banner regimentar era îndeplinit de o oală mare de supă ( kazan și șeriful).

ieniceri creștini

Vezi si

• „Însemnările unui ienicer” de Konstantin din Ostrovița

Scrieți o recenzie despre articolul „Ieniceri”

Note

Literatură

• Vvedensky G. E. „Ienicerii”. - Sankt Petersburg, Editura Atlant, 2003. - 176 p.
• Vodovozov V.V.,.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Nicolle D. „Ienicerii” - M., „AST”, 2004 ISBN 5-17-025193-9
• Chukhlib T. „Cazaci și ieniceri”. - Kiev, „Izd. casa Kiev-Mohyla Academy”, 2010. - 446 p.

Legături

• - în Liberey „Noul Herodot”

Un fragment care îi caracterizează pe ieniceri

Bătrânul Mihail dormea ​​pe piept. Prokofi, lacheul vizitator, cel care era atât de puternic încât a ridicat trăsura de la spate, s-a așezat și a tricotat pantofi de bast de la tiv. Aruncă o privire spre ușa deschisă, iar expresia lui indiferentă și somnoroasă s-a schimbat brusc în frică extatică.
- Părinţi, lumini! Numără tineri! exclamă el, recunoscându-l pe tânărul maestru. - Ce este? Porumbelul meu! - Iar Prokofi, tremurând de emoție, s-a repezit la ușa sufrageriei, probabil pentru a anunța, dar se pare că s-a răzgândit din nou, s-a întors înapoi și s-a rezemat de umărul tânărului maestru.
- Sănătos? întrebă Rostov, trăgându-și mâna de pe el.
- Slava Domnului! Toate mulțumesc lui Dumnezeu! tocmai am mancat acum! Lasă-mă să te văd, Excelență!
- Este totul în regulă?
- Slavă Domnului, slavă Domnului!
Rostov, uitând complet de Denisov, nevrând să lase pe nimeni să-l avertizeze, și-a aruncat haina de blană și a alergat în vârful picioarelor într-o sală întunecată și mare. Totul este la fel, aceleași mese de cărți, același candelabru într-o carcasă; dar cineva îl văzuse deja pe tânărul domn și, înainte de a avea timp să alerge în sufragerie, ceva repede, ca o furtună, a zburat pe ușa laterală și s-a îmbrățișat și a început să-l sărute. O altă, a treia creatură asemănătoare a sărit pe o altă, a treia uşă; Mai multe îmbrățișări, mai multe săruturi, mai multe plânsete, mai multe lacrimi de bucurie. Nu a putut desluși unde și cine este tata, cine este Natasha, care este Petya. Toți țipau și vorbeau și îl sărutau în același timp. Numai că mama lui nu era printre ei - și-a amintit asta.
- Dar nu știam... Nikolushka... prietenul meu!
- Iată-l... al nostru... Prietenul meu, Kolya... S-a schimbat! Fara lumanari! Ceai!
- Atunci sărută-mă!
- Dragă... dar eu.
L-au îmbrățișat Sonia, Natașa, Petia, Anna Mihailovna, Vera, bătrânul conte; iar oamenii și slujnicele, după ce au umplut camerele, au condamnat și au gâfâit.
Petya atârnă în picioare. - Și apoi eu! el a strigat. Natasha, după ce ea, aplecându-l spre ea, i-a sărutat toată fața, a sărit departe de el și ținându-se de podeaua maghiarului său, a sărit ca capra într-un loc și a țipat străpungător.
Din toate părțile erau lacrimi de bucurie strălucind cu lacrimi, ochi iubitoare, din toate părțile erau buze care căutau un sărut.
Sonya, roșie ca roșie, s-a ținut și ea de mâna lui și a radiat peste tot cu o privire fericită, fixată în ochii lui, pe care ea o aștepta. Sonya avea deja 16 ani și era foarte frumoasă, mai ales în acest moment de animație veselă, entuziastă. Ea se uită la el, fără să-și ia ochii de la ochi, zâmbind și ținându-și respirația. El o privi recunoscător; dar tot asteptand si cautand pe cineva. Bătrâna contesă nu a ieșit încă. Și apoi s-au auzit pași la uşă. Pașii sunt atât de rapizi încât nu ar fi putut fi ai mamei lui.
Dar era ea într-o rochie nouă, necunoscută lui, cusută fără el. Toți l-au părăsit și el a fugit la ea. Când s-au adunat, ea a căzut pe pieptul lui plângând. Nu și-a putut ridica fața și l-a lipit doar de șireturile reci ale hainei lui maghiare. Denisov, neobservat de nimeni, a intrat în cameră, a stat chiar acolo și, privindu-i, și-a frecat ochii.
— Vasili Denisov, prietenul fiului tău, spuse el, prezentându-se contelui, care îl privi întrebător.
- Bine ati venit. Știu, știu”, a spus contele, sărutându-l și îmbrățișându-l pe Denisov. - Nikolushka a scris... Natasha, Vera, iată-l pe Denisov.
Aceleași fețe vesele și entuziaste s-au întors către silueta zburată a lui Denisov și l-au înconjurat.
- Draga mea, Denisov! - a strigat Natasha, pe langa ea de incantare, a sarit la el, l-a imbratisat si l-a sarutat. Toată lumea era stânjenită de actul Natașei. Denisov s-a înroșit și el, dar a zâmbit și a luat-o de mână pe Natasha și a sărutat-o.
Denisov a fost dus în camera pregătită pentru el, iar rostovii s-au adunat cu toții pe canapea de lângă Nikolushka.
Bătrâna contesă, fără să-i lase mâna, pe care o săruta în fiecare minut, stătea lângă el; restul, înghesuindu-se în jurul lor, îi prinseră fiecare mișcare, cuvânt, privire și nu-și luau ochii de la el cu dragoste entuziastă. Fratele și surorile s-au certat și au interceptat locuri unul de altul mai aproape de el și s-au certat cine îi va aduce ceai, o batistă, o pipă.
Rostov a fost foarte fericit de dragostea care i s-a arătat; dar primul minut al întâlnirii lui a fost atât de fericit, încât i s-a părut că fericirea lui actuală nu era suficientă și a tot așteptat ceva mai mult, și mai mult, și mai mult.
În dimineața următoare, vizitatorii au dormit în afara drumului până la ora 10.
În camera anterioară zăceau săbii, genți, căruțe, valize deschise, cizme murdare. Cele două perechi curățate cu pinteni tocmai fuseseră așezate pe perete. Slujitorii aduceau lavoare, apă fierbinte pentru bărbierit și rochii spălate. Mirosea a tutun și a bărbați.
- Hei, G "cățea, t" ubku! strigă vocea răgușită a lui Vaska Denisov. - Rostov, ridică-te!
Rostov, frecându-și ochii care erau lipiți, își ridică capul încâlcit de pe perna fierbinte.
- Ce e târziu? „E târziu, ora 10”, răspunse vocea Natașei, iar în camera alăturată se auzi un foșnet de rochii cu amidon, o șoaptă și râsete de voci de fete și ceva albastru, panglici, păr negru și chipuri vesele străluciră prin ușor. ușă deschisă. Era Natasha cu Sonya și Petya, care veneau să vadă dacă se ridica.
- Nicholas, ridică-te! Vocea Nataşei se auzi din nou la uşă.
- Acum!
În acest moment, Petya, în prima cameră, văzând și apucând săbii și experimentând bucuria pe care băieții o experimentează la vederea unui frate mai mare războinic și uitând că este indecent pentru surori să vadă bărbați dezbrăcați, a deschis ușa.
- Asta e sabia ta? el a strigat. Fetele au sărit înapoi. Denisov, cu ochi înspăimântați, și-a ascuns picioarele zdruncinate într-o pătură, uitându-se în jur căutând ajutor la tovarășul său. Ușa lăsă pe Petya să treacă și se închise din nou. În afara ușii se auziră râsete.
- Nikolenka, ieși în halat, - spuse vocea Natașei.
- Asta e sabia ta? Petya a întrebat: „sau este al tău?” - cu respect obsechios s-a îndreptat către Denisovul mustacios, negru.
Rostov și-a pus în grabă pantofii, și-a îmbrăcat halatul și a ieșit. Natasha și-a pus o cizmă cu pinten și s-a urcat în cealaltă. Sonya se învârtea și voia doar să-și umfle rochia și să se așeze când a ieșit. Amândoi erau în aceleași rochii albastre, noi-nouțe - proaspete, roșii, vesele. Sonya a fugit, iar Natasha, luându-și fratele de braț, l-a condus în camera canapelei și au început să vorbească. Nu au avut timp să se întrebe unul pe altul și să răspundă la întrebări despre mii de lucruri mărunte care i-ar putea interesa doar pe ei. Natasha a râs la fiecare cuvânt pe care l-a spus și pe care ea le-a spus, nu pentru că ceea ce spuneau ei ar fi amuzant, ci pentru că s-a distrat și nu a putut să-și rețină bucuria, exprimată în râs.
- Oh, ce bine, excelent! a spus ea la tot. Rostov simți cum, sub influența razelor fierbinți ale iubirii, pentru prima dată într-un an și jumătate, îi înflorește în suflet și chip acel zâmbet copilăresc, pe care nu le zâmbise niciodată de când plecase de acasă.
„Nu, ascultă”, a spus ea, „ești chiar un bărbat acum? Mă bucur enorm că ești fratele meu. Ea îi atinse mustața. - Vreau să știu ce fel de bărbați sunteți? Sunt ei ca noi? Nu?
De ce a fugit Sonya? întrebă Rostov.
- Da. Este încă toata povestea! Cum vei vorbi cu Sonya? tu sau tu?
„Cum se va întâmpla”, a spus Rostov.
Spune-i, te rog, îți spun mai târziu.
- Da ce?
- Ei bine, vă spun acum. Știi că Sonya este prietena mea, o astfel de prietenă încât mi-aș arde mâna pentru ea. Uite aici. - Și-a suflecat mâneca de muselină și a arătat pe mânerul ei lung, subțire și delicat de sub umăr, mult mai sus decât cotul (în locul care este uneori acoperit de rochii de bal) un semn roșu.
„Am ars asta pentru a-i demonstra dragostea mea. Tocmai am aprins rigla și am apăsat-o.
Stând în fosta sa clasă, pe canapea cu perne pe mânere, și privind în acei ochi disperați de însuflețire ai Natașei, Rostov a intrat din nou în acea familie, în lumea copiilor, care nu avea niciun sens pentru nimeni în afară de el, dar care i-a dat unul dintre cele mai bune plăceri din viață; și a-și arde mâna cu o riglă, pentru a arăta dragoste, nu i s-a părut inutil: a înțeles și nu s-a mirat de asta.
- Şi ce dacă? numai? - el a intrebat.
- Ei bine, atât de prietenos, atât de prietenos! Este această prostie - un conducător; dar suntem prieteni pentru totdeauna. Ea va iubi pe cineva, deci pentru totdeauna; dar nu înțeleg, o voi uita acum.
- Păi, ce?
Da, ea mă iubește atât de mult pe mine și pe tine. - Natasha se înroși brusc, - ei bine, îți amintești, înainte de a pleca... Așa că spune că uiți totul... Ea a spus: Îl voi iubi mereu, dar lasă-l să fie liber. La urma urmei, adevărul este că acest lucru este excelent, nobil! - Da Da? foarte nobil? Da? A întrebat Natasha atât de serioasă și de încântată, încât era clar că ceea ce spunea acum, spusese anterior cu lacrimi.
se gândi Rostov.
„Nu îmi iau înapoi cuvântul în nimic”, a spus el. - Și în plus, Sonya este atât de fermecătoare încât ce fel de prost și-ar refuza fericirea?
„Nu, nu”, a țipat Natasha. Am vorbit deja despre asta cu ea. Știam că vei spune asta. Dar acest lucru este imposibil, pentru că, înțelegi, dacă spui asta - te consideri legat de un cuvânt, atunci se dovedește că ea părea să fi spus asta intenționat. Se dovedește că încă te căsătorești cu ea forțat și nu se dovedește deloc.
Rostov a văzut că toate acestea erau bine gândite de ei. Sonya l-a lovit ieri cu frumusețea ei. Astăzi, văzând-o pentru o privire, i s-a părut și mai bună. Era o fată drăguță de 16 ani, evident că îl iubea cu pasiune (nu s-a îndoit de asta nici un minut). De ce să nu o iubească acum și nici măcar să nu se căsătorească cu ea, se gândi Rostov, dar acum sunt atâtea alte bucurii și ocupații! „Da, au gândit-o perfect”, se gândi el, „trebuie să rămână liber”.
„Foarte bine”, a spus el, „vom vorbi mai târziu”. O, ce mă bucur pentru tine! el a adăugat.
- Ei bine, de ce nu l-ai înșelat pe Boris? întrebă fratele.
- E o prostie! Natasha țipă râzând. „Nu mă gândesc la el sau la nimeni și nu vreau să știu.
- Așa! Deci ce esti tu?
- Eu? a întrebat Natasha și un zâmbet fericit ia luminat fața. - L-ai văzut pe Duport „a?
- Nu.
- L-ai văzut pe celebrul Duport, dansatorul? Ei bine, nu vei înțelege. Eu sunt ceea ce este. - Natasha, rotunjindu-și brațele, și-a luat fusta, parcă dansând, a alergat câțiva pași, s-a întors, a făcut un antrash, și-a bătut piciorul de picior și, stând chiar pe vârfurile șosetelor, a făcut câțiva pași.

la favorite la favorite din favorite 9

Despre ieniceri se scrie adesea. Uneori sunt prezentați ca războinici de super elită care nu au cunoscut eșecul; uneori, mai ales când descriu o perioadă ulterioară, ei sunt în general lipsiți de toate calitățile militare. În plus, chiar și în literatura științifică și istorică, toți soldații de infanterie sunt adesea numiți ieniceri. sultan turcesc, în urma căruia citim despre ieniceri care participă la campaniile tătarilor hani sau luptă pe uscat și pe mare.

Acest articol este o încercare de a înțelege ce rol au jucat ienicerii în armata Porții Sublime și ce a însemnat în general acest cuvânt în diferite perioade ale istoriei.

Deoarece aceasta este doar o încercare, voi fi bucuros să aud orice critică.

După cum știți, beylik (principatul) otoman a apărut la sfârșitul secolului al XIII-lea. La început, a ocupat un mic teritoriu capturat de la bizantini și controlat de tribul Kayly (sau Kayi), care la un moment dat a fugit de la mongoli în Anatolia turcească (M. Asia). În consecință, liderul tribului se numea Bey.

După semilegendul Ertogrul, despre care nu se știe nimic cu adevărat, tribul a fost condus de fiul său Osman (1281-1324), care a pus bazele statului otoman.

Baza armatei sale era o miliție tribală ( taife). De asemenea, Osman a început să creeze și să dăruiască războinicilor săi timars(locuri de pământ cu țărani, uneori piețe etc.) în schimbul serviciului. De fapt, avem în față feude sau moșii tipice, înmânate spre serviciu. De obicei erau moștenite.

Dacă moșia aducea 2000 akche pe an, timariotul trebuia să servească personal, iar dacă mai mult, atunci pentru fiecare 2000 akche suplimentar de venit, proprietarul trebuia să aducă cu el. jebel(latnik).

De remarcat că printre timarioți există adesea nume de familie caracteristice grecilor care s-au convertit la islam (Michailogullars, Evrenosogullars) etc. Istoricii sugerează că aceștia au fost akriți (grăniceri bizantini, precum cazacii), care s-au convertit la islam. Pe de altă parte, în același timp, în Anatolia au apărut un număr mare de refugiați din Orientul Mijlociu, printre care se numărau mulți oameni bine educați care ocupau locuri importante în aparatul judiciar și administrativ otoman. Astfel, atât tradițiile bizantine, cât și cele din Orientul Mijlociu au jucat un rol în formarea statului și armatei otomane.

Pe lângă miliție, beii otomani au folosit detașamente de voluntari ( gasi), adică luptători pentru credință, care în mod firesc nu disprețuiau prada. Prima țintă majoră a lui Osman a fost Brusa, dar lipsa infanteriei din armata sa a făcut ca asediul (mai precis, jafuri regulate) să dureze aproape zece ani.

Când orașul s-a predat în cele din urmă, otomanii l-au proclamat capitala lor și au creat primele unități de infanterie - detașamente. da. S-au format după următorul principiu: mai multe familii de țărani au primit scutiri de taxe, iar în schimb au fost nevoiți să pună un războinic într-o campanie. Mai târziu, după același principiu, au început să fie recrutați călăreți - Muselemov.

Prima jumătate a secolului al XIV-lea Beii otomani au rămas de fapt niște prinți mărunți care au jefuit posesiunile bizantine din Asia Mică. În plus, bizantinii îi foloseau adesea ca mercenari, mai ales în războaiele intestine.

Beylikurile turcești învecinate, cum ar fi Germiyan, Aydin, Sarukhan erau mult mai mari și mai puternici.

Slăbirea Bizanțului a dus la faptul că la mijlocul secolului al XIV-lea. Otomanii au capturat Galliopoli, o fortăreață de pe malul european al Bosforului. Drept urmare, detașamentele lor au început să pătrundă în Balcani și să-i jefuiască. De remarcat că la acea vreme Balcanii au devenit teatrul unui război aproape continuu pentru conducere în regiune. Bizantinii au slăbit în conflictele civile și au fost înfrânți de bulgari. Mai târziu, regatul bulgar a început să sufere de războaie intestine, iar conducerea a trecut în mâinile sârbilor, care în cele din urmă au luptat și între ei. În plus, în Balcani mai existau state cruciate independente (de exemplu, Ducatul Atenei), Despotatul Epirului, posesiunile Veneției etc.

În aceste condiții, otomanii au început să pună mâna pe Balcani.

Aceasta a fost făcută de detașamente semi-independente, care au fost numite akynji(raiders, sau temerari), constând atât din vasali ai beilor, cât și ai ghazilor otomani.

Foarte important era ca toate aceste detașamente, întorcându-se, să treacă printr-un mic teritoriu controlat de otomani, și să traverseze cu prada pe corăbiile lor.

Chiar și în acele cazuri în care beii Akynji și-au pus mâna pe propriile proprietăți în Balcani, tot aveau nevoie de întăriri și uneori de ajutor din partea centrului.

Prin urmare, ei au fost nevoiți să se supună sultanului (acest titlu a fost luat de al treilea conducător din familia otomană, Murad I Khudavendigar (1362-1389)), acceptându-i rolul de organizator (adică atacând acele pământuri pe care le-a indicat) și dând el 1/5 din pradă, inclusiv fiecare al cincilea sclav-captiv.

Datorită veniturilor și oamenilor primite, continuând tradiția din Orientul Mijlociu de a forma o armată dintre sclavi (ghouls în Califatul Arab, mameluci în Egipt), turcii au început să creeze detașamente din captivi, pe care le-au numit. kap kulu(sclavii palatului). Se credea că războinicii sclavi care nu aveau legături de familie cu elita locală și cu populația generală a beylikului vor fi slujitori devotați ai sultanului.

Inițiatorul și primul organizator al acestei unități a fost kadi (judecătorul) Brussy Kary Khalky Pasha, care a devenit ulterior vizirul lui Murad Khudavendigyar.

Mai târziu, aceste unități au început să fie formate conform sistemului devshirmiye, adică. prin recrutarea băieților creștini de 7-12 ani, care au fost apoi trimiși în familii musulmane timp de câțiva ani, după care au fost din nou adunați și predați. Apoi, acești studenți, de altfel, care au servit în timpul antrenamentului ca servitori în palatul sultanului, au devenit războinici ai kapa kulu.

Partea piciorului acestui gardian a început să fie numită yoni cireș(nouă armată), adică ienicerii.

Astfel, în timp ce beilicii turci vecini au fost slăbiți de luptele interne, otomanii și-au păstrat controlul asupra posesiunilor lor datorită capacității de a controla profitul din raiduri și prezenței unui corp destul de puternic al kapa kulu.

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Armata otomană a fost formată pe următoarele principii.

Majoritatea armatei era formată din timarioți, un analog al miliției locale ruse sau al miliției cavalerești din Evul Mediu. Este interesant de observat că la început, creștinii puteau fi și timarioți, deși moștenitorii lor s-au convertit, de obicei, la islam.

Totuși, spre deosebire de Europa feudală, printre otomani, rolul de comandanți era jucat nu de domnii feudali mai mari, care și-au transmis funcțiile prin moștenire, ci de funcționari numiți de sultan. Odată cu prezența gărzii Kulu kapa, acest lucru a fost garantat nivel inalt disciplina în armata otomană.

Împreună cu milițiile timariote, subordonate guvernatorilor respectivi ai sultanilor, au slujit Yayas și Musselems. De asemenea, în timpul campaniilor, voluntarii s-au alăturat trupelor, slujind cu armele și caii lor și acționând ca cavalerie ușoară, denumită încă akynji. Aceștia au acționat în avangarda armatei, ceea ce le-a dat posibilitatea de a fi primii care au jefuit satele și orașele prin care au trecut.

În plus, continuând tradițiile miliției, câte un infanterist a fost trimis și echipat din fiecare sat într-o campanie. Acești războinici au fost numiți azapy(burlac).

Au primit un salariu în timpul campaniei, iar după el au plecat acasă.

Desigur, părți ale kapa kulu au participat și ele la campanii, inclusiv ienicerii (infanterie), jabeji(armurii) și sipahis(garda calului).

Numărul ienicerilor în secolul al XIV-lea. nu depășea 3.000 de oameni și se știe că erau cel mai mare grup de kapa kulu, astfel că numărul total al gărzilor sultanului a depășit cu greu 5.000 de soldați.

În bătălii, firește, au participat mai puțini războinici, de atunci detașamente separate Ienicerii au ocupat cetățile cheie ale Imperiului Otoman, garantând loialitatea lorzilor feudali locali și au păzit, de asemenea, palatul și vistieria sultanului.

Pe de altă parte, armata turcă de atunci depășea rareori dimensiunea de zece până la douăzeci de mii de oameni, astfel încât 2-3 mii de soldați au rămas o forță formidabilă.

În general, în această perioadă, ienicerii participau de obicei la campanii numai împreună cu sultanul însuși. Totuși, la acea vreme însemna călătorii aproape anuale.

Datorită lor, turcii au cucerit rapid majoritatea posesiunilor Imperiului Bizantin (cu excepția Constantinopolului și Morea însuși), au subjugat Bulgaria și Macedonia.

Bătălia de pe câmpul Kosovo din 1389 a devenit decisivă, când sârbii au fost înfrânți, până la această bătălie au fost considerați cea mai puternică armată din Balcani. În timpul (sau imediat după bătălie) sultanul Murad a fost ucis. Fiul său Bayazid, care a aflat primul despre acest lucru, a acționat rapid - și-a chemat fratele Yakub la sediu în numele tatălui său și l-a ucis.

În timpul domniei lui Bayazid, care a primit porecla Yoldirm (Fulger), turcii au continuat să cucerească Balcanii, începând în același timp să anexeze principatele turcești din Anatolia la posesiunile lor. Aici au încercat mai mult să acționeze cu ajutorul diplomației, atrăgând elita locală cu perspectiva participării și cuceririi Balcanilor, precum și autoritatea morală a luptătorilor pentru credință.

De asemenea, au început să lupte cu mare succes cu nomazii locali care nu doreau să se supună guvernului central, precum tribul Kayi la vremea lor.

Turcii nu le cereau taxe, ci soldați pentru campanii.

Cei neascultători au fost relocați în Balcani, extinzând baza musulmană din peninsulă.

Au fost numite detașamente de triburi nomade Yuryuki, și de obicei a servit ca cavalerie ușoară, ca akynji.

Când descriem bătăliile din acea vreme, ordinea și tactica armatei otomane sunt următoarele: prima linie, constând din akynji și yuryuks, este unități de cavalerie ușoară. Sarcina lor era să cerceteze poziția trupelor inamice, să-l deranjeze cu atacuri ușoare și, în mod ideal, să-i provoace atacul în direcția corectă și la momentul potrivit.

A doua linie, linia principală, consta de obicei din infanterie care stătea în centru și timarioți pe flancuri. Pozițiile de infanterie erau adesea întărite de diverse structuri - țăruși, gropi pentru lup, căruțe, uneori șanțuri și metereze. Sarcina infanteriei era să asume lovitura inamicului și să-l oprească. Și apoi cavaleria grea (după standardele Estului) a timarioților a lovit din flancuri.

Ienicerii ocupau un loc fie în centru, fie în spatele centrului, înconjurând de obicei sultanul. Arma lor principală era arcul, adică. înaintea noastră arcașii cu picioarele. După cum știți, pregătirea arcașilor necesită mult timp (ideal din adolescență) și efort.

Cât de eficienți sunt arcașii pregătiți corespunzător este bine cunoscut din victoriile britanice în Războiul de o sută de ani.

Astfel, ienicerii au jucat rolul de trăgători și, de asemenea, probabil, au menținut disciplina printre alte unități de infanterie care se aflau în prim-plan (yays și azaps), adică. acoperind capacele kulu-ului. Ei au jucat și rolul ultimei rezerve a sultanului, pe care au aruncat-o în luptă fie pentru a termina inamicul, fie pentru a încerca să schimbe valul bătăliei.

Astfel, spre deosebire de detașamentele altor conducători balcanici, care erau de obicei miliții feudale tipice, în majoritate călare, turcii s-au bazat pe o combinație de cavalerie și infanterie, la care s-a adăugat ulterior artileria.

În timpul asediilor, ienicerii au participat activ la ele. Ca și în luptele de câmp, acestea au fost de obicei folosite nu în masa generală a trupelor, ci în momente cheie, inclusiv pentru a captura cele mai importante poziții, cum ar fi breșe în zid.

Cucerirea Anatoliei nu a fost lipsită de ciocniri. Totodată, ienicerii au demonstrat un nivel foarte ridicat de profesionalism. Deci, în 1425, un detașament de numai cinci sute de ieniceri a făcut față unui detașament de cinci mii de azapi și timarioți dintr-unul dintre principatele rebele.

Desigur, asta nu însemna că ienicerii erau neînvinși sau că armata turcă în ansamblu era invincibilă. Ea a suferit înfrângeri de mai multe ori din partea sârbilor și a maghiarilor. Cea mai dificilă a fost înfrângerea sultanului Bayazid de către conducătorul din Asia Centrală Timur în 1401. Gărzile ieniceri din jurul sultanului au luptat până la capăt, dar nu au putut nici să întoarcă cursul bătăliei, nici să-și salveze stăpânul, care a fost în cele din urmă capturat, unde el s-a sinucis.

După plecarea lui Timur, moștenitorii lui Bayezid au început războaie intestine, iar beilicii anatolieni și-au recâștigat independența. Statele vecine, în primul rând bizantinii, au încercat să-i slăbească pe turci pe cât posibil, punându-i unul împotriva celuilalt. Dar posesiunile balcanice ale imperiului, în ciuda faptului că exista o aristocrație influentă (moștenitorii Akynji), nu urmau să fie împărțite în posesiuni separate, deoarece turcii locali se simțeau străini, incapabili să supraviețuiască singuri. Pe baza acestor posesiuni, sultanul Murad al II-lea a reușit să restaureze imperiul, inclusiv reînvierea corpului ienicerilor.

Prima intervenție a ienicerilor în politică aparține domniei sale. Când Murad a abdicat de la tron, ei, văzând tinerețea moștenitorului său, s-au răzvrătit, au jefuit palatele demnitarilor și au cerut tânărului sultan să-și returneze tatăl pe tron.

Mai târziu, după moartea lui Murad, fiul său Mehmed, cunoscut drept Fatih (Cuceritorul) (1451-1481), a urcat din nou pe tron ​​și a cucerit în curând Constantinopolul, redenumindu-l Istanbul, iar mai târziu a cucerit toate posesiunile rămase în Balcani și Anatolia. Pe lângă cuceriri, el este cunoscut și ca un legiuitor de succes. Printre legile sale se număra legea conform căreia sultanul era obligat să-și omoare frații dacă aceștia reprezentau o amenințare la adresa tronului.

Un martor ocular arată că la acea vreme numărul kapa kulu era de aproximativ 6.000 de oameni, dintre care aproximativ patru mii erau ieniceri.

Din anii cincizeci, topchu a apărut în compoziția kapa kulu, adică. tunieri.

În timpul domniei lui Bayezid II Wali (Sfântul) (1481-1512), practic nu au existat războaie majore. Dar au avut loc schimbări serioase în organizarea ienicerilor.

În primul rând, întrucât după moartea lui Mehmed Bayazid a preluat puterea cu forța, învingând trupele fratelui său Cem, a sporit loialitatea ienicerilor dându-le daruri generoase cu ocazia aderării, iar de atunci fiecare nou sultan și-a înzestrat cu generozitate garda. în timpul urcării pe tron.

În al doilea rând, unii dintre ieniceri erau înarmați cu arme de foc.

În al treilea rând, ienicerii au primit dreptul de a-și înscrie copiii în corpul ienicerilor.

În același timp, o parte din ieniceri (la început, se pare, persoane în vârstă sau cu dizabilități care aveau statut de pensionari) au început să se angajeze în meșteșuguri pentru a se hrăni. Așadar, măcelăria din Istanbul era formată doar din ieniceri. Spre deosebire de artizanii obișnuiți, ienicerii nu plăteau taxe.

Favoritul ienicerilor din acea vreme a fost fiul lui Bayezid, care a primit numele Yavuz (Fierce sau Teribil). Tatăl credea că celălalt fiu al său, Ahmed, ar trebui să devină moștenitor, dar Selim s-a răzvrătit, și-a răsturnat tatăl, care a murit curând în închisoare și i-a executat pe toți frații.

Selim II Yavuz (1512-1520) a început un război sfânt cu șiiții, conduși de șahul persan Ismail, a cărui cavalerie a fost considerată de neoprit în atac. După ce au sacrificat pentru început câteva zeci de mii de șiiți în Anatolia, sunniții Selim în 1514 au învins trupele persane la Chaldiran. Infanteria turcilor a jucat aici un rol important. Bazându-se pe wagenburg (fortificații făcute din vagoane) și folosind activ artilerie și muschete, turcii au reușit să oprească atacurile cavaleriei persane, apoi să le învingă. În 1516, conform aceleiași scheme, armata mamelucilor egipteni, care erau considerați cei mai buni războinici ai Orientului musulman, a fost învinsă. Acum acest titlu a trecut ienicerilor.

După moartea lui Selim, fiul său Suleiman, cunoscut printre europeni drept Magnificul, iar printre turci drept Kanuni (legislatorul) (1520-1566), a primit puterea.

În secolul al XVI-lea. numărul corpului ienicerilor a fluctuat în intervalul 8-12 mii de soldați.

Ienicerii au jucat încă un rol important ca gărzi ai sultanilor, mai ales că în luptele din New Age, infanteriei înarmați cu arme de foc a devenit din ce în ce mai importantă. În plus, pe ruta principală a expansiunii otomane - invazia Europei, europenii nu s-au bazat pe lupte de câmp, ci pe numeroase cetăți, în timpul asediilor cărora artileria și infanteriei au jucat un rol major.

Trebuie remarcat faptul că părți din Yay și Musselems, care constau din țărani care au fost înrolați în armată în timpul campaniilor, își pierd semnificația în acest moment, transformându-se fie în simpli țărani, fie în unități auxiliare care monitorizau podurile, drumurile și alte sarcini locale. .

Pe de altă parte, mulți guvernatori de provincie încep să-și creeze detașamentele nu din călăreți, ca înainte, ci din soldați de infanterie. Acest lucru a fost facilitat de faptul că, spre deosebire de arc, armele de foc nu necesită pregătire pe termen lung.

După cum știți, în Imperiul Otoman, ca și în regatul moscovit, gradele cele mai înalte au primit nu o indemnizație bănească, ci moșii ca recompensă pentru serviciul lor. Venitul din moșie trebuia nu numai să asigure pașa însuși și familia sa, ci și să compenseze cheltuielile sale pentru întreținerea asistenților personali (funcționari, gardieni etc.).

Acești războinici erau de obicei recrutați printre musulmani, cel mai adesea chiar turcii sau locuitorii altor țări care s-au convertit la islam (arabi, bosniaci etc.). În cazul unui serviciu îndelungat, aceștia ar putea conta pe primirea unui statut special, adică. fermele lor erau scutite de taxe.

Cele mai pregătite pentru luptă dintre ei erau considerate detașamente de albanezi ( Arnauts cum le numeau turcii). Se credea că numai unitățile Arnaut erau capabile să se potrivească cu ienicerii în ceea ce privește capacitatea de luptă.

Aceste unități, cunoscute sub diferite denumiri - Azaps, Levends, Deli, Kuguglis etc., străinii le considerau adesea ieniceri.

În secolul al XVI-lea. Imperiul Otoman a atins puterea maximă.

Cu toate acestea, după ce a capturat Ungaria în vest și Irakul în est, imperiul nu a mai putut să-și împingă granițele mai departe. Oponenții au reușit să-i oprească atacul.

Între timp, navele lui Columb și Vasco da Gama dăduseră deja o lovitură puternică turcilor, dând naștere unui fenomen cunoscut sub numele de revoluția prețurilor.

Esența sa a fost următoarea: timp de secole, baza sistemului monetar al Europei, precum și a altor țări ale lumii, a fost aurul și argintul. Dar europenii aveau nevoie de bunuri pe care le puteau obține doar în Est - mătase (baza igienei), piper (un înlocuitor pentru frigidere), condimente (baza medicamentelor), pe care le puteau cumpăra doar în Est. Și nu aveau nimic de oferit în schimb. Prin urmare, aurul și argintul au părăsit Europa pentru Orient timp de secole. Cu cât Europa s-a dezvoltat mai mult, cu atât comerțul său a crescut, deci și nevoia de bani a crescut, adică. în metale nobile. Și au plecat spre Est. Prin urmare, a existat o lipsă de metale prețioase; prețurile mărfurilor în monede (adică aur și argint) fie au rămas stabile (în medie), fie au crescut.

Mai mult, controlul deplin al acestui comerț între Est și Vest, care a căzut în mâinile turcilor după cucerirea Siriei și Egiptului, a adus profituri uriașe imperiului.

Dar când Vasco da Gama a deschis ruta maritimă către India, aproximativ jumătate din mirodenii au început să fie livrate în Europa pe mare, ocolind obiceiurile și comercianții otomani. Iar când spaniolii au cucerit America, mai întâi jefuind-o și apoi înființând acolo o exploatare masivă de aur și argint cu ajutorul muncii libere a indienilor, o cantitate uriașă de metale prețioase s-a revărsat în Europa. Oferta a depășit cererea, iar valoarea aurului și argintului a scăzut. Aceasta a însemnat că monedele s-au depreciat, iar prețurile au crescut în consecință. Drept urmare, prețurile s-au triplat într-un secol. Cei cu venituri fixe au constatat că cu aceiași bani nu puteau cumpăra aceeași cantitate de bunuri.

În Imperiul Otoman, astfel de venituri, i.e. salarii de la stat sau impozite stabilite de stat de la țărani, primeau toți soldații săi.

Timarioții au fost primii care au simțit această lovitură. Au suferit foarte mult din cauza expansiunii imperiului înainte. Pe vremuri, strămoșii lor se puteau afla pe teritoriul inamicului, destinate jefuirii, în câteva zile sau măcar săptămâni de călătorie. Acest lucru a făcut posibil nu numai să jefuiască bunurile inamicului, ci să se aducă acasă toată prada (vitele, captivii, bunurile care pot fi încărcate pe vite și captivi), unde să-l folosească la fermă sau să-l vândă în timp, așteptând cu calm. pentru un pret favorabil. Acum, când drumul către posesiunile inamicului într-o singură direcție dura adesea luni de zile, prada trebuia vândută unor negustori vicleni care plăteau mult mai puțin pentru el.

În plus, călătoriile lungi au dus la faptul că timarioții nu și-au putut îngriji gospodăria timp de multe luni.

Drept urmare, timarioții au avut două căi. Prima modalitate, tradițională, a fost de a încerca să obțineți mai mult pradă și să câștigați recompensa padishah-ului sub formă de noi moșii. Însă în condițiile în care campaniile dădeau puțin pradă și nu aduceau noi cuceriri, această cale era nerealistă: autoritățile pur și simplu nu aveau suficient pământ pentru a răsplăti pe toată lumea. În plus, încercând să se echipeze pe ei înșiși și pe războinicii lor, astfel de tradiționaliști pur și simplu au dat faliment în noile condiții.

A doua cale era să se stabilească pe pământ, când moștenitorul viteazilor războinici încerca să-și îmbunătățească economia, să evite pe cât posibil drumețiile, cel mai adesea dând mită guvernatorului pentru a fi recunoscut ca bolnav etc.

Desigur, în practică, mulți timarioți au încercat să combine ambele căi sau au încercat să iasă cumva.

Pe de altă parte, pașii locali, văzând nevoia tot mai mare de infanterie și întărirea propriei puteri datorită creșterii propriilor detașamente, adesea ei înșiși i-au împins pe timarioți pe calea a doua sau le-au pus mâna pe pământ.

Ca urmare, numărul și calitatea soldaților miliției timariote au scăzut treptat. Pe de altă parte, puterea pașașilor provinciali și a detașamentelor lor a crescut, contraponderată de părțile din ce în ce mai slăbite ale timarioților și Capa Kulu.

În consecință, dintr-unul dintre elementele armatei otomane, capacele Kulu s-au transformat din ce în ce mai mult în principalul sprijin militar al puterii sultanului.

Prin urmare, numărul ienicerilor a crescut, iar în prima jumătate a secolului al XVII-lea. în rândurile corpului erau deja 30-35 de mii de ieniceri. Numărul total de kapa kulu a ajuns la peste cincizeci de mii. Acest lucru a fost facilitat de faptul că din 1574 a fost permisă înscrierea tinerilor musulmani în corp.

Totuși, în același timp, revoluția prețurilor a lovit în același mod și veniturile statului și salariile ienicerilor. Veniturile statului erau în scădere, iar din cauza slăbirii sistemului de control asupra autorităților locale, guvernul nu și-a mai putut crește ponderea în venituri. Dimpotrivă, veniturile reale ale guvernului au scăzut. Astfel, deși guvernul avea mare nevoie de ieniceri, nu le putea oferi un conținut decent. Salariul ienicerilor obișnuiți a devenit mai mic decât salariul muncitorilor necalificați din Istanbul, a fost adesea emis cu întârzieri și monede deteriorate.

În aceste condiții, disciplina corpului ienicerilor a devenit prima victimă. Pentru a atinge loialitatea ienicerilor, autoritățile au închis ochii la numeroasele încălcări ale ordinului. Ienicerii au început să se antreneze mult mai puțin, comandanții ienicerilor trebuiau să țină cont de părerea subordonaților lor mult mai mult decât înainte.

Profitând de libertatea dobândită, ienicerii încep să câștige bani.

Mulți ieniceri încep să se angajeze în meșteșuguri și comerț mărunt. După cum sa menționat deja, statutul lor le-a permis să nu plătească impozite. În plus, din moment ce îndeplineau atribuțiile polițiștilor și pompierilor, nu a fost ușor să concurezi cu aceștia, să spunem ușor. În cele din urmă, instanțele de multe ori nu îndrăzneau să ia legătura cu ienicerii.

În plus, adesea ienicerii, sau mai degrabă ofițerii lor, în numele unităților lor, încep să ofere patronaj artizanilor și micilor negustori. În exterior, acest lucru se exprimă în faptul că în magazin, de exemplu, pe perete, atârnă fie un scimitar, fie o șapcă de ienicer. Aceasta înseamnă că acest magazin se află sub protecția ienicerilor acestei unități, în primul rând de la alți ieniceri, precum și de la extorcarea oficialităților locale. Acestea. de fapt, era un fel de acoperiș. Uneori, acest lucru i-a permis comerciantului sau meșterului să evite să plătească măcar o parte din impozitele de stat.

În plus, în corpul ienicerilor, numărul de " suflete moarte". Fără să raporteze pierderi, ofițerii ieniceri primesc un salariu pentru tovarășii morți.

Mai mult, documentele pentru titlul de ieniceri încep să fie vândute artizanilor și comercianților, care, după ce le-au cumpărat și au primit statutul oficial de ienicer, continuă să-și desfășoare afacerile fără să plătească taxe și fără să depind de autoritățile locale. În cazul mobilizării, astfel de ieniceri dau mită ofițerilor care îi ajută să evite să fie recrutați.

Astfel, în interiorul corpului există o împărțire în vechi ieniceri, care, cel puțin, slujesc, primesc diverse venituri și cei care sunt enumerați doar ca ieniceri. Instalare raport exact intre cele doua este imposibil.

Periodic, când a venit la putere un vizir suficient de influent, au fost efectuate verificări, un anumit număr de noi ieniceri au fost șters de pe liste.

Dar în scurt timp situația a revenit la normal.

Desigur, autoritățile au văzut slăbirea capacității de luptă a corpului ienicerilor. Sultanul Osman al II-lea (1618-1622) a fost primul care a realizat acest lucru. Tânărul (a preluat tronul la vârsta de 14 ani) sultan a căutat să reînvie gloria otomanilor. El a efectuat personal controale poliției la Istanbul, apoi a condus campania turcă împotriva Poloniei. Însă lângă Khotyn, s-a convins că numeroasele sale trupe erau de calitate inferioară mercenarilor europeni care foloseau sistemul liniar. Drept urmare, Osman a decis să efectueze o reformă radicală - în timpul pelerinajului său la Mecca, intenționa să adune noi trupe în Anatolia, pe care să le antreneze în mod european și să le înlocuiască cu ienicerii. Decizia sa a devenit cunoscută, iar tânărul sultan a fost ucis de ieniceri. Deși mai târziu compania care a făcut acest lucru a fost desființată, iar călăul sultanului a fost executat, ienicerii i-au răsturnat pe sultani de mai multe ori.

Următorul sultan, Murad al IV-lea, supranumit Sângerul, a reușit să obțină sprijinul unora dintre ieniceri și demnitari, care s-au săturat de mizeria și haosul care domnea chiar și în capitală. Datorită sprijinului lor, el și-a întărit puterea și apoi a trecut la teroare nemiloasă împotriva celor nemulțumiți. Deoarece armata timarioților își pierduse deja capacitatea de luptă, el a început să crească numărul de kapa kulu, ducând numărul de ieniceri la 46 de mii. Sub el, sistemul devshirmiye a fost abolit oficial, cu toate acestea, ultima recrutare a avut loc în 1607, deoarece erau deja destui oameni care doreau să slujească în ieniceri. De acum înainte, corpul de kapa kulu a fost format doar pe cheltuiala tinerilor băieți musulmani.

Succesorul lui Murad, Ibrahim I din Delhi (Nebunul), a fost răsturnat de ieniceri.

Fiul lui Delhi Mehmed IV Awaji (Vânătorul) a predat toată puterea dinastiei vizirilor Keprel, dându-se distracției sale preferate. În cele din urmă, un alt reprezentant al dinastiei, Kara-Mustafa Keprelu, a atacat Austria, dar a fost învins lângă Viena. Pentru a lupta împotriva turcilor, s-a organizat o coaliție de puteri europene și a început un război, dintre care o parte au fost campaniile din Crimeea lui Golițin și campaniile lui Azov ale lui Petru. Numărul ienicerilor a crescut din nou la 70 de mii, iar numărul total de kapa kulu a ajuns la peste 100 de mii. Cu toate acestea, după sfârșitul războiului, numărul ienicerilor a fost redus brusc la aproximativ 33 de mii de oameni.

Astfel, cifra a peste 30.000 de ieniceri și aproximativ 50.000 de ieniceri pentru întreaga compoziție a Capa Kulu pare a fi cea mai clară estimare a puterii acestor unități în timp de pace.

Acum ienicerii s-au transformat în sfârșit în unități angajate obișnuite. Împreună cu detașamentele de pașa provinciale, au format baza armatei otomane.

Trebuie remarcat faptul că există mai multe mituri persistente cu privire la ienicerii din acea vreme. Pe lângă faptul că aproape toate trupele de picior ale otomanilor sunt acum numite ieniceri, există un mit despre numărul armatelor musulmane și o legendă despre degradarea extremă a corpului ienicerilor, precum și că au răsturnat sultanii și vizirii. pur și simplu dintr-un capriciu.

În primul rând, să ne ocupăm de dimensiunea armatelor otomane. Cel mai adesea, există referiri la datele diverșilor oponenți ai otomanilor, care și-au evaluat trupele. Din motive evidente, acești comandanți erau interesați să exagereze dimensiunea inamicului. În plus, spre deosebire de armatele regulate, în unitățile otomane, fiecare unitate era formată independent și avea propriul convoi, adică. procentul necombatanţilor din armata turcă era mult mai mare decât cel al oponenţilor săi europeni.

Nu uitați că, așa cum se arată mai sus, ofițerii ienicerilor și pașașii provinciali erau interesați să umfle numărul unităților lor.

Deși amploarea exagerării dimensiunii armatelor otomane nu a fost încă stabilită, se pot presupune următoarele. Având în vedere că o parte semnificativă a ienicerilor a rămas să efectueze serviciul de garnizoană, precum și numeroase postscripte, se poate presupune cu siguranță că peste 50 de mii de kapa kulu vor fi aduse la teatrul de operațiuni (în ansamblu) (ținând cont faptul că în cazul ostilităților au recrutat în corp soldați suplimentari) este extrem de puțin probabil.

Numărul total al armatelor sultanului a depășit cu greu 100-150 de mii de oameni (fără a socoti trupele de vasali, precum tătari, moldoveni, egipteni etc.).

În al doilea rând, vom clarifica calitățile de luptă ale ienicerilor în acest moment. Ienicerii, ca și până acum, au încercat să aștepte atacul inamicului în spatele fortificațiilor, sau au atacat cu un trapez neuniform, aproape în mulțime, nerespectând ordinul, sau mai bine zis, din lipsa antrenamentului de foraj, neputând observa-l.

Pe de altă parte, ienicerii, al căror nucleu era alcătuit din oameni care și-au moștenit profesia, aveau o bună pregătire în mânuirea armelor, aveau o bună rezistență și perseverență.

Deși otomanii la acea vreme au suferit multe înfrângeri, inclusiv din partea trupelor ruse, liderii militari ruși nu erau înclinați să-i considere jucării de biciuit. Iar austriecii au suferit înfrângeri de la turci de mai multe ori pe parcursul secolului al XVIII-lea.

În ceea ce privește tendința de revoltă a ienicerilor, se poate observa că în secolul al XVII-lea. au răsturnat trei sultani, în secolul al XVIII-lea. - Două. Mult mai des, tulburările dintre ieniceri au dus la o schimbare a Marelui Vizir, adică. sefii de guvern. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că ienicerii din această perioadă erau foarte strâns asociați cu diferite grupuri ale populației. Mai mult, observăm că toți sultanii pe care i-au răsturnat au fost destul de nepopulari, iar răsturnarea lor a fost de obicei cauzată de acțiunile diferitelor forțe, din care ienicerii făceau parte.

Dintre ienicerii înșiși, reformele militare au provocat cea mai mare respingere. Ienicerii înșiși nu doreau să se recalifice și să se supună instructorilor europeni cu disciplina lor strictă. Dar nu au vrut să permită crearea unei alternative serioase pentru ei înșiși ca bază a armatei sultanului. Ca rezultat, toate încercările de a crea armata modernă, pe care otomanii l-au întreprins periodic în secolul al XVIII-lea, s-a încheiat cu eșec. Sultanul Selim III a fost cel mai persistent. După o serie de înfrângeri suferite de trupele ruse și franceze, a decis să creeze un nou sistem de organizare a armatei, în care ieniceri nu aveau loc. Ca urmare a reformelor sale, care au provocat neliniște și nemulțumire în rândul unei părți semnificative a societății otomane, a izbucnit o rebeliune ienicerilor și sultanul a fost răsturnat.

Nepotul său Mahmud al II-lea a reușit să pregătească reformele cu mai multă atenție și să obțină sprijinul societății. Drept urmare, până în 1826 a reușit să creeze unități de gardă.

Când tulburările au început din nou printre ieniceri cu această ocazie, sultanul a reușit să obțină sprijinul clerului, care a condamnat rebeliunea (deținuților li s-a pus întrebarea - ești ienicer sau musulman?), și un număr mare de locuitori. care s-a alăturat trupelor sale.

Ienicerii au încercat să stea afară în cazarmă, dar artileria și-a spus cuvântul serios - barăcile au fost arse, o parte semnificativă a ienicerilor au murit în luptă sau au fost executați. Apoi au fost trimise decrete cu privire la distrugerea ienicerilor din provincii, unde cel mai adesea totul s-a rezumat la dizolvarea unităților ienicerilor.

Înfrângerea ienicerilor a slăbit serios armata turcă și a contribuit semnificativ la eliberarea Greciei de sub dominația otomană.

Ideile unui european modern despre Imperiul Otoman, de regulă, sunt în natura unui set de imagini vagi extrase din romane vechi și din adaptările lor. Haremuri, odalisci și, bineînțeles, celebrii ieniceri turci. Concetăţenii noştri mai ştiu că aceştia din urmă nu au avut milă de nimeni, după cum a spus eroul celebrelor romane de I. Ilf şi E. Petrov Ostap Bender. S-a autointitulat fiul unui subiect turc, dar având în vedere natura aventuroasă a personajului. această afirmație poate fi pusă sub semnul întrebării. Așadar, cine erau acești războinici îngrozitori care alcătuiau fortăreața și elita armatei sultanului?

Emir Orhan și noua sa armată

Se crede că armata ienicerilor a fost creată în a doua jumătate sultan otoman Murad primul ca o ramură specială a forțelor armate, sau, pentru a spune limbaj modern, Forțele speciale. Dar acest eveniment a fost precedat de o anumită preistorie legată de anii 20 ai aceluiași secol.

Nimic în treburile militare nu se întreprinde așa, dintr-un capriciu. Motivul creării unui corp special a fost disciplina scăzută în trupele lui Emir Orkhan, care în 1326 a reușit să ocupe orașul Bursa, împingând Imperiul Bizantin. Victoria a fost obținută, dar în calitate de adevărat comandant, Orkhan a analizat cauzele pierderilor grele și multe alte momente neplăcute care au apărut în timpul bătăliei și a ajuns la concluzia că turcii luptau prost, iar succesul a fost facilitat mai degrabă de un antrenament și mai rău. a trupelor inamicului decât prin vitejia și priceperea propriei armate. Era nevoie de o reformă, de un nou tip de războinic. De aici și numele („yeni” – nou, „ceri” – armată). Astfel, istoria ienicerilor începe în anii douăzeci ai secolului al XIV-lea, iar Emirul Orhan este considerat, pe bună dreptate, fondatorul forțelor speciale turce.

De ce nu au venit turcii

Orice forță specială este echipată cu soldați selectați. Pe vremea sultanilor și emirilor, cetățenii Imperiului Otoman erau oameni liberi și prosperi, abundența teritoriilor ocupate anterior, exploatarea și jaful populației din regiunile ocupate ale Balcanilor au creat condițiile pentru o dezvoltare destul de satisfăcătoare și satisfăcătoare. viață liberă, acționând relaxant. Turcii nu prea doreau să lupte, nu aspirau să moară eroic și era cu atât mai greu de vorbit despre aplicarea necesară a măsurilor crude împotriva colegilor lor de trib în cazul unor revolte sau alte tulburări populare. Iar Orhan a apelat la experiența lumii. Avea nevoie de sclavi ascultători, devotați și fără milă. Dacă turcii nu pot fi astfel, atunci nukerii ar trebui să fie recrutați dintre străini. Astfel au fost gărzile de corp persane din secolul al IX-lea și paznicii vechilor rajas indieni.

Azabs-burlaci

Prima încercare de a crea o forță specială punitivă a fost formarea corpului Azab, alcătuit din creștini capturați din Bulgaria, Albania, Serbia și alte teritorii ocupate de trupele otomane. Războinicii stăteau sub stindardele inamice pe bază voluntar-obligatorie, sub pedeapsa morții. Li s-a interzis să se căsătorească, motiv pentru care li s-a numit Azabs (în turcă - burlac).

Din istoria ulterioară, inclusiv cea mai recentă, se știe că unitățile recrutate dintre colaboratori nu se disting prin capacitatea de luptă ridicată. În cel mai bun caz, ei pot fi folosiți ca poliție auxiliară de ocupație, dar nu poți avea încredere în sectoarele responsabile ale frontului, fie vor fugi, fie vor trece imediat de partea colegilor lor de trib, se vor pocăi și, cel mai probabil, va fi iertat.

Orhan judecă cu înțelepciune. Captivii adulți nu sunt buni. Ienicerii otomani (noi războinici) nu ar trebui să-și amintească de rudenie, să-și uite tatăl și mama, atunci ei vor fi devotați la infinit imperiului lui personal. Ei trebuie să fie crescuți și educați. Cine este necesar pentru asta? Copii!

Instruire și educație

În anii 30 ai secolului al XIV-lea, pe lângă impozitele și impozitele obișnuite, locuitorilor din ținuturile ocupate de Imperiul Otoman li se atribuie o altă datorie, poate cea mai îngrozitoare. Cei mai puternici și mai pricepuți băieți de 12-16 ani au fost luați de la părinți și duși în Turcia. Acum așteptau o soartă complet diferită, nu țărănească.

Importanța pregătirii ideologice a fost recunoscută de conducerea militară a Imperiului Otoman. Viitorii ieniceri turci au primit un nou nume, s-au convertit la islam și au suferit o adaptare inițială în familii, unde au stăpânit limba turcă la perfecțiune, uitând pe parcurs limba și cultura maternă. Apoi a fost școala militară.

Şcoala militară din Adrianopol

La 21 de ani, un tânăr antrenat, crescut în spiritul devotamentului, a ajuns în locația principală a corpului ienicerilor. A fost orașul Adrianopol, unde a avut loc ceremonia de depunere a jurământului. Dervișii au depus jurământul de credință, îndeplinind în același timp funcțiile de confesori și instructori politici.

Pregătirea ajami (începători) a inclus lecții de scrimă, tir și abilități tactice. Clasele s-au desfășurat conform sistemului de grupe, unitatea de pregătire a fost formată din 10 până la 15 cadeți, viitori ieniceri. pregătirea a durat șase ani.

Dar exercițiul nu s-a încheiat aici.

Un adevărat războinic trebuie să cunoască nu numai treburile militare. O perspectivă largă și un intelect dezvoltat sunt calitățile pe care ar trebui să le aibă un ienicer adevărat. Acest lucru face posibilă luarea de decizii non-standard în situații critice. Cunoașterea Coranului îl aduce pe războinic mai aproape de Allah, așa că teologia a fost una dintre cele mai importante discipline din școala militară. Doctrina creștină a fost, de asemenea, un subiect important separat. Cursuri de jurisprudență, literatură și limbi straine incluse și în programul intensiv de antrenament.

Disciplina

În Europa medievală, oamenilor de serviciu le plăcea să-și petreacă timpul liber în sărbători și petreceri. Viața unui soldat în epoca războaielor constante și a redistribuirilor de stat a fost, de regulă, de scurtă durată, iar viitoarele victime ale războiului au vrut să ia ceea ce era al lor pe pământ, până când sufletul a zburat în rai. Călătorii europeni care au văzut cazarma Adrianopolului, locul de pregătire al „noii armate”, au rămas surprinși de condițiile dure ale ienicerilor. Era neobișnuit, cadeții, mereu calmi și calmi, petreceau tot timpul, cu excepția somnului, la exerciții și la studiu. Nici măcar nu auziseră de cărți sau zaruri; libațiile alcoolice erau un tabu religios. Disciplina de fier, răbdarea stoică și simplitatea ascetică a vieții - acestea sunt condițiile în care este crescut un adevărat războinic. Pe baza poveștilor trimisului habsburgic von Busbeck, care se afla la Istanbul, a apărut chiar și în Europa un mit despre invincibilitatea Imperiului Otoman.

Obiceiuri, tradiții și uniforme

Pe lângă jurământul de celibat, care a fost în vigoare până în 1556, existau și alte interdicții, de exemplu, purtarea bărbii, doar un ofițer - comandantul ienicerilor îl putea elibera. Fiecare divizie, numită chivot, avea în mod tradițional un ceaun (căldare), din care personal a mâncat mâncare gătită singur. A fost considerat un fel de simbol și amuletă și a fost păstrat într-o puritate exemplară. Un semn de nemulțumire sau rebeliune (s-au întâmplat) a fost un cazan răsturnat. Uniforma s-a schimbat de la un secol la altul, dar în esență, corpul ienicerilor era o forță de infanterie echipată cu armuri ușoare. Hainele forțelor speciale turce și ale cazacilor din Zaporizhzhya aveau multe în comun. datorită tăieturii libere, nu împiedicau mișcările în luptă, iar „burk” (pălărie cu pălărie) era umplut cu păr de cal și servea drept protecție pentru cap, ca o cască. Buduganul și sabia curbată ale ienicerului completau aspectul războinic.

reforme

O astfel de proprietate militară bine pregătită și foarte intelectuală nu a putut suporta pentru mult timp rolul care i-a fost atribuit ca instrument oarbă în mâinile sultanului. Viclenia, combinată cu forța, îi încurajează pe cei umiliți pe nedrept să lupte pentru putere. Comandantul ienicerilor, profitând de privilegii, cu orice ocazie i-a împins pe guvernatorii sultanului de la exercitarea puterilor lor, exprimând pretenții la libertăți și puteri mai mari.

În secolul al XVI-lea, tradițiile care păreau indestructibile suferă modificări; etnicii turci încep să fie acceptați în corpul servitorilor aleși de monarh. În ciuda salariului modest plătit o dată la 3-4 luni, serviciul în forțele speciale este considerat de prestigiu. Acest lucru este facilitat de calitatea înaltă a educației și de influența socială în creștere a „noilor soldați”. În plus, la pensionare, ienicerii au primit oportunități nelimitate de carieră. Pentru că și-au acceptat descendenții în rândurile lor, părinții turci dădeau adesea un „baksheesh” solid, cu alte cuvinte, mită.

Această stare de lucruri nu putea dura mult.

Sfârșitul erei ienicerilor

Printre oamenii interesați de istorie, încă nu există un singur răspuns la întrebarea: „Au fost ienicerii trădători?” Cu toate acestea, logic vorbind, se poate ajunge la concluzia că numai cei care în mod conștient și la maturitate s-au alăturat inamicului și au făcut-o pentru un folos personal pot fi acuzați de trădare. Copiii luați de la părinți au fost spălați pe creier de mulți ani, au fost inspirați de ideea dreptății puterii sultanului, „tatăl lor”. Ar trebui să-i aducem un omagiu domnitorului otoman, el și-a tratat cu adevărat gărzile personale-gărzi de corp, în special pedepsitorii de încredere, soldații de elită și ofițerii de poliție cu jumătate de normă, ca și cum ar fi proprii lui copii. Sabia ienicerului timp de trei secole a căzut fără greșeală pe capetele recalcitranților, indiferent dacă erau străini sau turci. Dar în secolul al XIX-lea, instrumentul dovedit a început să se clatine.

În vara anului 1826, corpul ienicerilor s-a răsculat împotriva noilor legi adoptate de sultanul Mahmud al II-lea. O mulțime de bashi-bazouk înarmați a încercat să ia cu asalt reședința domnului din Istanbul. Rebeliunea a fost înăbușită fără milă, corpul ienicerilor a fost desființat și ei înșiși au fost aproape toți exterminați.

Extinderea expansiunii politicii externe a tânărului stat otoman la începutul secolului al XIV-lea. a dat naștere nevoii de a crea o infanterie regulată și disciplinată atât pentru asediul cetăților creștine, cât și pentru agresiunea pe scară largă în Europa. Cu toate acestea, turcii, cu tradiția lor de viață nomade și de luptă ecvestră neorganizată, au preferat să lupte ca parte a cavaleriei ușoare (akinci). După încercări nereușite de a crea formațiuni de infanterie unificate din fiii călăreților otomani și din mercenari musulmani, sultanul Orhan (1326–1359) a organizat în 1330 un detașament de infanteriști din creștinii captivi care s-au convertit voluntar sau forțat la islam (1000 de oameni). În efortul de a face din ea o forță izbitoare în războaiele împotriva „necredincioșilor”, sultanul a încercat imediat să-i dea un caracter religios, legându-l de ordinul dervișului Bektashi; poate că s-a ghidat după modelul ordinului monahal militar creştin. Potrivit legendei, șeful ordinului, Khachi Bektash, la ceremonia de inaugurare a detașamentului, și-a smuls mâneca de pe halatul alb, a pus-o pe capul unuia dintre soldați (și astfel acea parte din ea atârna pe spatele capului), l-a numit „inicerar” („noul războinic”) și i-ai binecuvântat. Din acel moment, corpul ienicerilor a fost considerat oficial parte a lui Bektashi, iar Khachi Bektash a fost sfântul său patron; membrii ordinului au slujit ca preoți de armată; Cofaia ienicerilor era o pălărie cu o bucată de material atașată la spate.

La mijlocul secolului al XIV-lea nevoia de creștere a trupelor noi s-a întâlnit cu două obstacole – lipsa soldaților creștini capturați și lipsa de încredere a acestora. Acest lucru l-a determinat pe sultanul Murad I (1359–1389) să schimbe metoda de recrutare în 1362: de acum înainte, corpul a fost recrutat dintre copiii de credință creștină capturați în timpul campaniilor din Balcani, care au urmat o pregătire militară specială. Până la începutul secolului al XVI-lea. această practică s-a transformat într-o datorie obligatorie impusă populației creștine din provinciile balcanice, în primul rând Albania, Grecia și Ungaria: la fiecare cinci/șapte an (chiar mai des în perioada ulterioară), oficialii speciali selectau 1/5 din băieții dintre vârste de șapte și paisprezece ani (așa-numita „parte a sultanului”) pentru a servi în corpul ienicerilor.

Acest sistem, care a devenit în curând baza unor abuzuri majore, a provocat rezistență deschisă și ascunsă din partea popoarelor creștine cucerite: de la revolte și fuga în afara Imperiului Otoman până la diverse trucuri când părinții au folosit lacune din lege, în special interdicția la luarea de oameni căsătoriți care s-au convertit la islam (băieți căsătoriți în copilărie, i-au convertit la credința musulmană). Autoritățile turce au înăbușit cu brutalitate încercările de indignare și au redus numărul căilor legale de evaziune. În același timp, unii părinți săraci și-au dat de bunăvoie copiii ienicerilor, dorind să le ofere posibilitatea de a scăpa din sărăcie și de a salva familia de guri suplimentare.

Pregătirea ienicerului.

Toți băieții selectați au fost trimiși la Istanbul (Constantinopol), tăiați împrejur și convertiți la islam. Apoi, în prezența Sultanului, au avut loc „miresele”. Cei mai capabili și puternici fizic erau înscriși la școala de pagini, care era o forjă de personal pentru serviciile palatului, administrația de stat și cavalerie. Majoritatea copiilor au fost alocați pentru corpul ienicerilor. În prima etapă, au fost trimiși pentru educație la familiile țăranilor și artizanilor turci (în principal în Asia Mică), care plăteau o mică taxă pentru ei; acolo au stăpânit limba turcă și obiceiurile musulmane, s-au obișnuit cu diferite tipuri de muncă fizică grea și s-au obișnuit să îndure greutăți. Câțiva ani mai târziu, au fost înapoiați la Istanbul și înscriși în achemi oglan („tineri fără experiență”), detașamentul pregătitor al corpului ienicerilor. Această etapă de pregătire a durat șapte ani și a constat în pregătire militară și muncă fizică grea pentru nevoile statului; Achemi oglanul locuia în barăci în unități de douăzeci până la treizeci de oameni, erau supuși unei discipline severe și primeau o mică indemnizație bănească. Ei nu au părăsit Istanbulul și nu au participat la ostilități. Au adus în discuție fanatismul islamic, devotamentul absolut față de sultan, supunerea oarbă față de comandanți; toate manifestările de libertate şi individualitate au fost aspru pedepsite. Ei au dat o ieșire pentru energia lor în timpul sărbătorilor religioase, când au comis violențe împotriva creștinilor și evreilor din Istanbul; comandanții lor au închis ochii la aceste excese. La împlinirea vârstei de douăzeci și cinci de ani, cei mai puternici achemi oglan din punct de vedere fizic, care și-au dovedit capacitatea de a manipula armele la perfecțiune, au devenit ieniceri; restul – chikme („respins”) – erau trimiși la serviciile publice auxiliare.

Structura și viața armatei ieniceri.

Corpul ienicerilor era numit ochak („vatră”). A fost împărțit în formațiuni tactice - orți (și „vatră”); în epoca lui Suleiman al II-lea (1520-1566) erau 165, apoi acest număr a crescut la 196. Numărul membrilor ortei nu a fost constant. Pe timp de pace, a variat de la 100 în capitală la 200–300 de războinici în provincii; în timpul războiului a crescut la 500. Fiecare ortă era împărțită în mici detașamente de 10–25 de oameni. Orții au fost combinați în trei mari grupuri: boluk, unități de luptă staționate la Istanbul și cetăți de graniță (62 de orți); sebgan, dresori de caini si vanatori (33); chemaat, compuși auxiliari (101).

Principiile de viață ale ienicerilor au fost stabilite prin legea (Evei) lui Murad I: li s-a ordonat să se supună fără îndoială superiorilor lor, să evite tot ceea ce nu se cuvine unui războinic (lux, voluptate, meșteșuguri etc.), să nu se căsătorească, locuiește în barăci, respectă normele religioase; erau supuși numai comandanților lor și aveau privilegiul de a fi supuși unui tip deosebit de onorabil de pedeapsă cu moartea (sufocare); promovarea s-a efectuat strict după principiul vechimii; veteranilor care au părăsit corpul li se asigura o pensie de stat. Fiecare ortă era un fel de familie mare, un grup strâns de bărbați uniți printr-o cauză comună și un mod de viață comun.

Șeful întregului corp, da, i-a depășit pe comandanții altor ramuri militare (cavalerie, flotă) și pe demnitarii civili din rangul său și a fost membru al divanului ( consiliu de stat). Avea putere absolută asupra ienicerilor. Aga, ca și restul ofițerilor, provenea din simpli ieniceri și a urcat pe scara carierei datorită principiului vechimii și nu prin grația sultanului și, prin urmare, era relativ independent de puterea supremă. Selim I (1512-1520) a desființat această independență și a început să numească un aga la alegerea sa, ceea ce a provocat o opoziție puternică din partea ienicerilor: ei au început să-l perceapă pe agha ca pe un străin, iar în timpul rebeliunilor lor, el s-a dovedit adesea a fi cel prima victimă. La sfârşitul secolului al XVI-lea autorităţile au trebuit să restabilească vechea procedură de alegere a Agha.

Corpul ienicerilor era renumit pentru organizarea eficientă a sistemului alimentar. Ea și-a urmărit scopul de a-i menține constant pe războinici în formă fizică și psihică bună; principiile sale principale sunt suficiența și moderația. Postul era respectat chiar și în timpul războiului. Monitorizat cu strictețe egalitatea rațiilor soldaților. Însemnele militare ale corpului era ceaunul sacru. Fiecare orta avea un cazan mare de bronz (cazan) pentru fierberea carnii; fiecare detașament avea propriul său cazan mic. În campanie, ceaunul era purtat în fața ortei, în tabără era așezat în fața corturilor; pierderea unui cazan, mai ales pe câmpul de luptă, a fost considerată cea mai mare rușine pentru ieniceri - în acest caz, toți ofițerii au fost expulzați din Horta, iar soldaților obișnuiți li sa interzis să participe la ceremoniile oficiale. Pe timp de pace, în fiecare vineri, ortele staționate în capitală mergeau cu ceaunuri la palatul sultanului, unde primeau pilaf de mâncare (orez și miel). Dacă orta a refuzat să accepte pilaful, a răsturnat ceaunul și s-a adunat în jurul lui la Hipodrom, aceasta însemna un refuz de a se supune autorităților și începutul unei revolte. Kazanul era considerat și un loc sfânt și un refugiu: ascunzându-se sub el, vinovatul își putea salva viața.

Controlul alimentelor era funcția principală a ofițerilor de rang mediu și inferior. Acest lucru s-a reflectat în majoritatea titlurilor de posturi de ofițer din Orta. Acesta era condus de korbachi bashi („împrăștiere de tocană”); un rol important l-a jucat ashchi bashi („bucătar șef”), care a acționat concomitent ca intendent al ortei și călăul. Ofițerii subalterni purtau titlurile de „șef purtător de apă”, „ghid de cămile”, etc.

Statul le-a asigurat parțial ienicerilor hrană, îmbrăcăminte și bani. Pe lângă kalaf de vineri, li se dădea în mod regulat pâine și miel; restul, pe cheltuiala soldaților înșiși, era cumpărat de bucătarul șef al ortei. Autoritățile au furnizat material pentru uniformele a 12 mii de soldați, iar în timpul războiului au dat arme celor care încă nu le aveau. Salariile bănești se plăteau abia după trei ani de ședere în armată; a variat în funcție de vechimea în serviciu și de rang. Se primea o dată pe trimestru la prezentarea biletelor speciale, iar ienicerii lăsau 12% din sumă în vistieria militară. Această vistierie, care a fost completată și prin plata studenților și a bunurilor ienicerilor decedați, era un fond de rezervă cheltuit pentru îmbunătățirea condițiilor de viață ale soldaților, hrană și îmbrăcăminte, ajutorarea bolnavilor și recruților, răscumpărarea prizonierilor. Întârzierile în plata salariilor și încercările autorităților de a recurge la practica deturării monedelor au provocat adesea revolte ieniceri.

Uniforma ienicerilor era alcătuită dintr-o rochie lungă (dolarm), o coafură cu o lingură de lemn prinsă în față, bloomers și genunchiere. În campanie și în luptă, podelele dolarmelor erau adunate pe lateral în falduri și prinse cu o centură.

Pe timp de pace, nu existau exerciții militare generale; fiecare ienicer exersa cu armele lui independent. Nu s-a menținut o ordine specială în marș; totuși, în momentul luptei, fiecare soldat și-a luat repede locul în rânduri. În cazarmă domnea o disciplină severă; puritatea absolută se menținea în ele, femeile nu aveau voie acolo. Disciplina era asigurată de un sistem de pedepse: de la celule corporale și de pedeapsă până la demitere, exil într-o cetate de graniță, închisoare pe viață și pedeapsa cu moartea. Cele mai grave infracțiuni erau considerate dezertare și lașitate pe câmpul de luptă. Treptat, s-a stabilit ideea că ienicerul nu poate fi executat; prin urmare, cel vinovat a fost mai întâi exmatriculat din corp și abia apoi privat de viață.

Evoluția corpului ienicerilor.

De la bun început, ienicerii au fost forța izbitoare a cuceririlor otomane. Lor le datorează imperiul cele mai mari succese militare din secolele XIV-XVI. Numărul și proporția ienicerilor din armata turcă a crescut constant. Sub Suleiman al II-lea, erau deja 40 de mii. Au dobândit o serie de privilegii (scutire de jurisdicție laică și ecleziastică și de la plata impozitelor, jurisdicție numai comandanților lor, dreptul de azil în cazărmi etc.); legătura lor cu puterea supremă a crescut – începând de la Suleiman al II-lea, sultanul era inclus în mod tradițional în listele ienicerilor și primea un salariu de veteran. Corpul nu putea merge într-o campanie decât sub comanda sultanului însuși. De la mijlocul secolului al XV-lea Ienicerii au început să se transforme într-o forță politică serioasă. Prima lor răscoală a avut loc în 1449 și a fost cauzată de cererile de salarii mai mari. În 1451, Muhammad al II-lea (1451–1481), care a urcat pe tron, în efortul de a asigura loialitatea ienicerilor, le-a făcut un cadou în numerar, care s-a transformat într-un obicei de a le oferi la fiecare nouă aderare: mărimea acestui darul a crescut constant; în speranţa de a-l obţine, ienicerii au sprijinit cu uşurinţă orice schimbare de putere. Această tradiție a fost desființată abia în 1774 de către Abdul Hamid I. Exista și obiceiul de a oferi cadouri fiecărui ienicer cu ocazia primei campanii a noului sultan. Li s-au plătit sume importante înainte de lupte.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea în legătură cu declinul miliției de cavalerie, corpul s-a transformat în cea mai mare formațiune a armatei turcești; numărul său a ajuns la 90 de mii până la sfârşitul secolului.La începutul secolului al XVII-lea. ienicerii au devenit și forța politică principală a Imperiului Otoman, principala sursă de rebeliuni și conspirații; arogandu-si de fapt dreptul de a depune si de a introna sultani. O încercare a lui Osman al II-lea (1618–1622) în 1622 de a reforma corpul l-a costat viața. În 1623 ienicerii l-au răsturnat pe Mustafa I (1617–1618, 1622–1623), în 1648 pe Ibrahim (1640–1648), în 1703 pe Mustafa al II-lea (1695–1703), în 1730 Ahmed al III-lea (1703–1648), Selim III (1703–1717), (1789–1807); chiar mai des, cei mai înalți demnitari ai statului s-au dovedit a fi victimele lor.

În paralel cu creșterea influenței politice a Corpului ienicerilor, a avut loc degradarea militară a acestuia. Dintr-o unitate bine pregătită, disciplinată și închegată, s-a transformat într-o castă privilegiată de pretoriani, care nu aveau spiritul de luptă și calitățile de luptă de pe vremuri. Motivul a fost plecarea, începând din secolul al XVI-lea, de la principiile inițiale ale dobândirii și funcționării acestuia. Chiar și în perioada timpurie, mulți turci erau nemulțumiți de faptul că trupele de elită și administrația de stat au fost recrutate din rândul populației creștine cucerite: unii părinți turci au fost de acord cu creștinii să-și transmită copiii drept ai lor în timpul recrutării. Sub Suleiman al II-lea, turcii erau deja acceptați în mod deschis în achemi oglan și chiar direct în armată. O parte semnificativă a acestor recruți nu era pregătită pentru greutățile serviciului; mulți au murit în perioada de pregătire. Înscris în rândurile ienicerilor sub patronaj sau pentru mită, de regulă, nu a dat dovadă de mult curaj pe câmpul de luptă. Bătrânii ieniceri au refuzat să slujească cu ei; între aceste două grupuri au avut loc adesea ciocniri sângeroase. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. turcii constituiau deja grosul armatei ienicerilor. Numărul lor a crescut mai ales după desființarea în 1638 a impozitului pe copii pentru creștini și a fostului sistem de recrutare.

Creșterea componentei turcești a dus la respingerea unuia dintre cele mai importante principii ale vieții ienicerilor - celibatul. În perioada timpurie, permisiunea de a se căsători era dată de agha doar în cazuri excepționale, în special veteranilor în vârstă și distinși. Dar în 1566, Selim II (1566–1574), la urcarea pe tron, a fost nevoit să acorde acest drept tuturor ienicerilor. Ca urmare, practica de a locui împreună în cazarmă a dispărut: mai întâi, ienicerilor căsătoriți li sa permis să locuiască în casele lor, iar apoi cei necăsătoriți au refuzat să rămână în cazarmă și să se supună unei discipline stricte. Problema îngrijirii familiilor de ieniceri a apărut curând; întrucât salariul soldatului nu era suficient pentru asta, statul a preluat grija copiilor lor. Fiilor ienicerilor li s-a dat dreptul de a primi o rație de cereale din momentul nașterii, iar mai târziu au început să fie înscriși în ort chiar în copilărie cu foloase corespunzătoare. Ca urmare, corpul s-a transformat într-o instituție ereditară.

Treptat şi-a pierdut caracterul pur militar.În secolul al XVII-lea. în legătură cu creșterea numărului de ieniceri, funcțiile acestora s-au extins: pe lângă participarea la ostilități și la antrenamentul de luptă, aceștia erau din ce în ce mai implicați în diverse sarcini non-militare (serviciul de poliție, curățarea străzilor, stingerea incendiilor etc.). În secolul al XVII-lea și mai ales în secolele al XVIII-lea. Ienicerii au început să se angajeze activ în activități meșteșugărești și comerț. Sultanii au susținut această tendință, sperând să le distragă atenția de la politică. Ienicerii au monopolizat o serie de industrii artizanale. În Istanbul, ei controlau complet producția și vânzarea de fructe, legume și cafea, iar o parte semnificativă a comerțului exterior era în mâinile lor. Privilegiile fiscale și judiciare ale ienicerilor au fost un moment atractiv pentru reprezentanții diferitelor pături sociale. Practica apartenenței oficiale în armata ienicerilor s-a răspândit: oricine pentru o mită ofițerilor ieniceri se putea înscrie în orta și primi beneficii fiscale. Pe de altă parte, multe elemente criminale au pătruns în componența sa. Mita și delapidarea au înflorit în armată. În timpul campaniilor militare, ienicerii refuzau adesea să lupte, preferând să se angajeze în jaf și extorcare.

Lichidarea ienicerilor.

Descompunerea corpului a fost cauza unei serii de înfrângeri militare ale Imperiului Otoman, începând de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Încercările sultanilor (Mahmud I, Selim III) de a-l reforma sau de a crea formațiuni militare paralele de tip nou, european, s-au lovit de o opoziție puternică din partea ienicerilor, care erau sprijiniți de clerul musulman, derviși din ordinul Bektashi, ulema. (profesori de drept), precum și clasele inferioare ale societății turcești. Doar Mahmud al II-lea (1808–1839), care a reușit să provoace o scindare între ieniceri și cercurile religioase, a fost capabil să ducă la îndeplinire reforma militară. La 28 mai 1826, a emis un decret privind crearea formațiunilor de armată regulată dintr-o parte a corpului ienicerilor. Ca răspuns, pe 15 iunie, ienicerii au ridicat o revoltă, care a fost înăbușită cu brutalitate. Corpul a fost desființat, barăcile au fost distruse, cazanele sacre au fost distruse, chiar numele ienicerilor a fost condamnat la osânda veșnică.

Ivan Krivushin