Mistere distractive ale secolului al XVIII-lea. Misterele istoriei secolului al XVIII-lea

Publicații în secțiunea Tradiții

Lume misterioasă

O ghicitoare este un gen special de artă populară. Multă vreme, a fost o reflectare a înțelepciunii populare, care a fost împărtășită cu oameni de toate vârstele. Ghicitoarea a învățat să gândești logic, a dezvoltat imaginația și a ajutat la înțelegerea mai bună a lumii din jur. „Culture.RF” și-a amintit de cei mai renumiți colecționari de ghicitori rusești, care au creat cu migăre această lume folclorică fascinantă.

Prima selecție tipărită de ghicitori populare de Mihail Chulkov

Inițial, ghicitorile erau transmise din gură în gură. Interesul pentru folclorul rus a apărut odată cu răspândirea ideilor iluministe la mijlocul secolului al XVIII-lea. Iluminatorii s-au orientat către istoria Rusiei, studiul caracteristicilor naționale și obiceiurile populare. A existat chiar și un gen de ghicitori literare, răspândit în Europa deja în secolul precedent. A fost dezvoltat de Alexey Dubrovsky, Alexander Sumarokov, Mihail Kheraskov, Ippolit Bogdanovich. Rezultatul acestui entuziasm pentru folclor a fost publicarea tipărită a primelor ghicitori populare. Inspiratorul și creatorul său a fost Mihail Chulkov.

Un raznochinet de origine, a reușit să se ridice de la „fiu de soldat” la un nobil în Senat, servind ca lacheu și chiar actor de curte. Mihail Chulkov a fost un scriitor talentat, căruia i se atribuie adesea că a adus literatura rusă mai aproape de arta populară: Chulkov a publicat mai multe ediții de Povești slave, a publicat o colecție în patru volume de cântece populare rusești și a recreat panteonul mitologiei slave. În cele din urmă, el a fost autorul primului roman din literatura rusă - „Un bucătar drăguț sau aventurile unei femei depravate”.

„Enigmele populare din Rusia antică” au apărut în primul număr al uneia dintre revistele pe care le-a publicat, „Parnassus Scribbler”, în 1770. Revista conținea 15 ghicitori fără răspunsuri, iar aceasta a fost prima selecție a acestei părți distractive a folclorului rus. Mai târziu, aceste ghicitori practic nu au fost retipărite, așa că sunt unice în felul lor.

Născut din apă, crește din foc și moare din apă. (Sare)
Mama este grasă, fiica este roșie, fiul este horober, dar nu se vede. (cuptor, foc, fum)
Dimineața la patru, la amiază la două și seara la trei. (Uman)
Boierul, prințesa, a dat lumea întreagă, iar ea însăși umblă goală. (Ac)

Și elvețianul, și secerătorul și jucătorul dudu. Vasily Levshin

„O vară petrecută în mediul rural m-a făcut să mă gândesc să adun ghicitori populare atât de neglijate și aproape necunoscute publicului”, a scris Sadovnikov în prefața publicației. Cartea „Misterele poporului rus. O colecție de ghicitori, întrebări, pilde și sarcini” a apărut la paisprezece ani după munca lui Dahl. Spre deosebire de predecesorul său, Sadovnikov a făcut distincția între ghicitori și proverbe, dând o definiție specifică: „Primele [ghicitori] reflectau părerile oamenilor despre natură și mediu; în acesta din urmă – toată înțelepciunea lumească și personalitatea morală a unui om de rând. Într-o ghicitoare, mai veche ca formă și origine, s-a deschis întreg spațiu imaginației creatoare a oamenilor; într-un proverb - pentru bunul simț și critica lui ". În plus, a împărțit ghicitorile în grupuri semantice. Colecția lui Sadovnikov, pe lângă propriile sale materiale, includea și ghicitori ale lui Saharov, Ivan Snegirev, Khudyakov și Dahl. Așa că a generalizat și a înmulțit munca de păstrare a ghicitorii populare.

O mulțime de vecini
Ei locuiesc unul lângă altul,
Și să nu ne vedem niciodată? (Fereastră)
Deasupra calului, sub câine. (Şa)
Iarna si vara intr-o singura culoare. (Pin)
Mâncare, mâncare - fără urmă;
tai, tai - nu e sange;
Frecați, frecați - fără așchii. (Apă)
Cine stă patruzeci de săptămâni în închisoare, vor fi eliberați pentru totdeauna? (Bebelus)
Seara - apă,
Noaptea, apă
Și după-amiaza - spre rai. (Rouă)
Nu un tufiș, ci frunze,
Nu o cămașă, ci cusută
Nu o persoană, dar spune. (Carte)

Motivul vinului în literatură [Culegere de lucrări științifice] Filologie Echipa de autori --

A. Yu. Veselova. Sankt Petersburg În temnița trupului. Despre un mister al secolului al XVIII-lea

A. Yu. Veselova. St.Petersburg

În temnița trupului. Despre un mister al secolului al XVIII-lea

Ghicitoare LXXIII

M-au luat, și complet torturat

Închis

Turnul este puternic.

Și a ordonat să protejeze

paznic de santinelă,

santinelă de lemn,

L-a legat de uşă

cu fermitate

Cu lanțuri subțiri de fier

Și această închisoare era

lumina închisorii

Și nu era în ea

Fără colț întunecat.

In sfarsit a venit la mine

Bun tip

Puternic, puternic

Fiul bogat.

El s-a scuturat atunci

cu lanțuri de fier,

le-a sfâşiat pe toate

Este în bucăți mici

Și apoi apucat

garda mea,

Și străpungându-l

Cu sulița ta ascuțită

Târât afară pe uşă

Și smulgându-l cu forța

eliberează-mă

Din sclavia mea

Închisorile sunt strălucitoare.

Și apoi am fost eu

Vesel, drăguț

Și urlă, se zbuciuma

Din fericire.

Dar asta nu este pentru mult timp

A continuat.

Dar m-au făcut

Du-te din nou la închisoare

Închisoarea este îngustă și adâncă,

Și împrejmuit

Și atât de întunecat

Tot ceea ce

Nu se vede în ea.

Ar fi trebuit să fiu aici

suferi din nou

Și împinge în jur

Pe bucle curbate,

Și apoi urcă

Asta coboară.

Dar mulțumesc, nu pentru mult timp

Am suferit aici

Dar m-am trezit în închisoare

usa secreta,

Și am intrat în ea

Am fost prins din nou

Într-un loc secret

Și pentru mulți alții

neplăcut,

Dar pentru totdeauna din robie

am eliberat.

(Șampanie)

Articolul este dedicat analizei unei ghicitori poetice scrise de un renumit scriitor și agronom din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. A. T. Bolotova. Pentru prima dată, Bolotov menționează referirea la genul de ghicitori în notele sale din 1773, unde compoziția de ghicitori este caracterizată ca distracție de Crăciun. Există și câteva texte mici de ghicitori. Trebuie remarcat faptul că Bolotov a ales mai mult decât articole obișnuite pentru a ghici.

Mențiunea secundară a ghicitorilor compuse datează din 1778. Aceste ghicitori, fiind destul de lungi, au fost recunoscute de însuși autor ca fiind „destul de complicate”. Probabil printre ele a fost compusă ghicitoarea analizată, care, împreună cu altele, a fost plasată în colecția scrisă de mână a lui Bolotov de la sfârșitul anilor 1770.

Nu este nimic surprinzător în faptul că Bolotov, care se considera o persoană culturală și iluminată europeană, a apelat la genul ghicitori. Cultura iluminismului, într-un fel, a reînviat acest gen, făcându-i ajustările necesare. Ghicitoarea, ca gen didactic, a fost recunoscută ca fiind „utilă” (o categorie foarte importantă pentru această epocă) și „ascuțind în mod discret mintea”.

În spatele ghicitorii folclorice, cercetătorii recunosc în mod tradițional funcția rituală de cunoaștere și descriere a ordinii mondiale: „... o ghicitoare este înțelegere prin comparație”; „Enigmele din subiectul lor formează un cerc al științei lumii primitive”. V. N. Toporov notează că procedura de ghicire-ghicire este „...creativitate autentică, organizarea din nou și din nou a lumii și, prin urmare, implicată în „prima” creație a Cosmosului și continuând-o de fiecare dată când lumea și experiența colectivă o stare de criză.” Ghicitoarea iluminatoare se îndepărtează din ce în ce mai mult de ritual (prin urmare, ghicitorile prozaice și neritmice devin din ce în ce mai frecvente) și devine material auxiliar auxiliar pentru antrenamentul mental și o mai bună memorare a unor adevăruri, care includ adevăruri etice (de remarcat că ghicitorile au fost scrise tocmai de acei scriitori care pot fi numiți educatori-practici: A. T. Bolotov, V. A. Levshin, N. A. Lvov și chiar autorul celebrului „Reguli lui Piitic” preot Apolo [Baibakov]). autori din secolul al XVIII-lea și-au văzut sarcina în a face ghicitoarea să educe moral și, în același timp, să dezvolte gustul literar. Prin urmare, domeniul de aplicare al ghicitorilor se extinde, care include acum multe concepte abstracte, cum ar fi „viață”, „moarte”, „suflet”, „dragoste”, „prietenie”, etc., extrem de rare pentru o ghicitoare „populară”, precum și fenomene și obiecte asociate cu domenii „neproductive” ale activității umane, de exemplu, cu știința.

Una dintre cele mai importante schimbări în conținutul ghicitorii ar trebui recunoscută ca includerea activă a caracteristicilor evaluative ale obiectului ghicit pentru a da fiecărui fenomen cunoscut prin ghicitoare un loc în ierarhia valorilor etice. Din aceasta cauza, precum si datorita atentiei aduse formei (de cele mai multe ori inca poetica), cu intruziunea „nobilei intelepciuni livreste”, ghicitoarea, dupa justa observatie a cercetatorului, „îsi pierde obiectivitatea, devine multisubiect. , rezonabil, vorbăreț”. Adesea, o ghicitoare poetică a fost însoțită de o ghicitoare poetică, nu mai puțin în volum, care indică și o abatere de la ritual - însuși procedeul de ghicire-ghicire își pierde sensul, iar ghicitoarea capătă valoare ca operă literară independentă.

În contextul noilor cerințe de „iluminare” pentru genul puzzle, vinul rămâne un obiect potrivit pentru ghicire din două motive:

1) Procesul de producere a vinului demonstrează transformarea miraculoasă a produsului de degradare (fermentare) într-un mijloc de a oferi plăcere, adică, de fapt, ilustrează ideea de „armonie mondială”.

2) Efectul vinului asupra unei persoane poate servi ca exemplu al naturii iluzorii plăcerilor lumești și al pericolului ascuns care se ascunde în ele, pe care un simț dezvoltat al proporției va ajuta să le evite.

O descriere figurativă a acestor procese (producția vinului și impactul acestuia asupra consumatorului) a format de obicei conținutul ghicitorilor despre vin, atât tradiționale, cât și literare:

Fiert mult timp

Da, în curând copt pe masă.

Arata bine si bine

Gust sălbatic.

Marea stă pe cinci stâlpi

Regele spune: „Distracția mea”

Iar regina zice: „Moartea mea”.

Pe câmp, este un turn,

În acel must și ulei de teremishche,

Tristețe și veselie, bucurie și distracție

Și moartea este aproape.

În ghicitorile literare, aceste procese sunt caracterizate și mai detaliat și mai precis. Ghicitoarea cu răspunsul lui Baibakov ilustrează bine acest lucru:

Oamenii mă produc prin foc în această lume;

Din putregaiul cu cel mai pur acid ma voi naste.

Ei găsesc rău cu beneficii în mine după bunul plac,

Pe care mi se pare potrivit să gust.

Le pot ascuți și îmi adorm gândurile.

Dau avere, pot ruina.

Pot continua viața, sau invit moartea

Da, iar moartea mea este locul în care încep să trăiesc.

Se știe cum vinul provine din drojdie,

Face rău oamenilor.

Este bogat în vânzarea sa,

Gândul se ascuți sau mintea ia cu viață

Același lucru, dar în proză, citim din Levshin: „Amâng mintea, excită gândurile: îi îmbogățesc pe alții, îi stric pe alții: uneori mă transform în otravă și aduc moartea. Viața poate fi prelungită și scurtată. Eu mor în trup pe care trebuie să-l întăresc.”

Trebuie remarcat accentul constant pus pe inconsistența inerentă naturii vinului, ca fenomen, formulat aforistic de Pușkin:

Un copil rău, un bătrân tânăr, un conducător bun,

Instigator zgomotos al insultelor. Dulce protector al iubirii.

Unele ghicitori subliniază responsabilitatea unei persoane atât pentru crearea vinului, cât și pentru abuzul acestuia: „La început, locuința mea era un deal verde, iar acum o temniță sumbră. La început a fost dulce, dar acum este puternic. Înainte eram îmbrăcat într-un caftan roșu, dar acum nu am altceva decât haine de lemn. În prima stare, natura m-a creat, iar în cealaltă, arta a fost cauza. Dacă noul meu fel de a fi are farmece noi, atunci nu vă lăsați captivați de ele, muritorilor. La început am fost nevinovat, iar acum am devenit un înșelător. Accentul se pune aici pe faptul că transformarea unui strugure nevinovat într-un vin înșelător are loc în mod artificial, adică cu ajutorul unei persoane.

Este evident că printre toate aceste texte omogene cu sens, ghicitoarea lui Bolotov pare oarecum neobișnuită.

În primul rând, este descris procesul de a nu produce, ci de a păstra vinul (șampanie). Imaginea temniței, cheie pentru ghicitoarea analizată, este asociată, evident, cu un complex de idei despre suferință și încercări, un fel de rit de inițiere prin care trebuie să treacă un obiect sau o substanță pentru a deveni util oamenilor. Această tehnică este destul de tipică pentru un anumit tip de ghicitori tradiționale despre in, secară / pâine, o oală etc. (ulterior, astfel de subiecte au fost dezvoltate activ în poeziile sovietice pentru copii). Acest lucru este tipic și pentru ghicitorile literare despre vin: „Ceea ce soarele prepara, mâna îndepărtează, piciorul călcă în picioare și gura se bucură”).

Dar la Bolotov, „suferința” vinului asociată cu procesul de producere a acestuia este spusă doar în trecere („torturarea lui complet”) și nu numai o sticlă (și nu un butoi mai tipic) devine o temniță pentru șampanie, ci de asemenea corpul uman. Al doilea aspect nu este, de asemenea, inclus în ghicitoarea Bolotov: descrierea rătăcirilor șampaniei în interiorul organismului nu este însoțită de o descriere a efectului său asupra acestui organism. Fără îndoială, Bolotov ignoră în mod deliberat componentele tradiționale ale „parcela vinului”, înlocuindu-le cu alte elemente.

Motivul acestei înlocuiri este probabil că descrierea fabricării și băutării vinului este asociată în mod tradițional cu patosul anacreontic al plăcerii de moment asociat cu un anumit risc. Pentru Bolotov, un astfel de patos nu numai că nu este relevant, ci și categoric inacceptabil.

Bolotov era cunoscut pentru antipatia sa nu numai pentru beție, ci și pentru cultura băutării vinului în general, între care în mod fundamental nu a văzut diferența, ceea ce poate fi confirmat în mod repetat în notele sale. Prin urmare, motivele asociate cu vinul sau consumul de vin sunt, în general, necaracteristice pentru acest autor. Orientarea „antianacreontică” și, în același timp, antialcoolică a acestui text este cu adevărat lămuritoare, din punctul de vedere al lui Bolotov. Prin urmare, există o parodie a mijloacelor artistice folosite în mod tradițional în reprezentarea metaforică a vinului, în special, metafora „închisoarei și libertății” - corpul uman este o închisoare, iar eliberarea se obține într-o latrină. Scopul unei astfel de parodie este de a reduce, adică de a „expune” obiectul ascuns.

Ghicitoarea lui Bolotov este destul de clar împărțită în două părți, în una dintre care descrierea poate aparține doar șampaniei (deoarece numai sticlele de șampanie necesită o întărire suplimentară de plută cu „lanțuri de fier”), în timp ce a doua parte descrie procesul care are loc cu orice mâncat sau consumat. produs băut (care, după cum am menționat deja, este necaracteristic unei ghicitori literare). Astfel, aureola poetică a șampaniei ca băutură nobilă a fost redusă la nivelul oricărui produs, străduindu-se inevitabil să-și găsească libertatea într-un „loc întunecat” și „neplăcut pentru mulți alții”.

Precizând tipul de vin, Bolotov își apropie astfel (cel mai probabil inconștient) ghicitoarea de cele folclorice, care, după cum știți, preferă speciile generice. Dar autorul a urmărit mai degrabă un alt scop: să creeze un efect comic prin compararea textului, care trebuia perceput ca folclor (vers vorbit și imagini folclorice tradiționale ale unui erou și unei fete) și o presupunere - cea mai „non- populară” dintre toate vinurile. Pentru Bolotov, stilizarea folclorică (singura dintre toate misterele sale) era deja un mijloc de reducere comică a obiectului ascuns.

Într-un studiu despre istoria folclorului, M.K. Azadovsky a scris despre Bolotov: „Prietenul lui Levshin, își tratează „operele” ironic, disprețuiește cântecele populare, numește ritualurile populare stupide, absurde etc. În ciuda caracterului categoric evident al unei astfel de afirmații, motivele pentru care nu sunt foarte clare (poate, aceasta se referă la un episod din însemnările lui Bolotov, în care el vorbește despre cum, fiind forțat să se găsească într-o colibă ​​țărănească, a asistat la rit al „tratării”, din punctul său de vedere „prost și absurd”), Bolotov a asociat în mod evident tradițiile folclorice cu cultura populară și, prin urmare, stilizarea folclorului în cultura nobilă ar putea fi percepută de el ca o modalitate de a expune adevărata esență a unor nemeritat. fenomen poetic, de exemplu, vinul.

Din cartea Limba noastră: ca realitate obiectivă și ca cultură a vorbirii autor Predictor intern al URSS

Sankt Petersburg 2004

Din cartea Călărețul de bronz - Acesta NU este șarpele de bronz pentru tine... autor Predictor intern al URSS

Sankt Petersburg 1998 © Materialele publicate sunt proprietatea culturii ruse, motiv pentru care nimeni nu are drepturi personale de autor în legătură cu acestea. În cazul cesionării dreptului de autor către propria persoană în modul prevăzut de lege de către o persoană juridică sau fizică

Din cartea Viața și opera lui Dmitri Merezhkovsky autor Merezhkovsky Dmitri Sergheevici

Din cartea IV [Colecție de lucrări științifice] autor

L. E. Lyapina. Problema elementului metatextual în structura ciclului literar („Romanul necunoscut” de E. Rostopchina) Sankt Petersburg Abaterea de la principiul retoric în calitatea sa fundamentală a fost marcată în literatură de o serie de

Din cartea Analiza unei lucrări: „Moscova-Petushki” Ven. Erofeev [Colecție de lucrări științifice] autor Echipa de autori filologie --

I. A. Kalinin. Femeior versus utopie (erotică și utopie în poemul „Moscova-Petușki”) a lui Vener. Erofeev) Sankt Petersburg Îndrăgostirea redeschide ușa perfecțiunii. Z. Freud Dragostea este o formă de sinucidere. J. Lacan Sexul merită destul de mult

Din cartea Motivul vinului în literatură [Culegere de lucrări științifice] autor Echipa de autori filologie --

A. F. Belousov. Sankt Petersburg „Cum să nu bei în rangul tău!” Există un episod curios în povestea lui I. S. Turgheniev „Doi proprietari de pământ”. Aceasta este o conversație a unuia dintre proprietari cu un preot. Uimit că preotul nu bea, moșierul exclamă: „Ce prostii! Ca și în rangul tău

Din cartea Recenzii autor Saltykov-Șcedrin Mihail Evgrafovici

S. V. Frolov. Beția din Sankt Petersburg în contextul procesului de creație al regretatului Ceaikovski Beția domestică a celui mai mare compozitor rus din a doua jumătate a secolului al XIX-lea P. I. Ceaikovski, s-ar părea, nu iese în evidență printre fenomenele similare din cultura rusă

Din cartea Cercul Pușkin. Legende și mituri autor Sindalovsky Naum Alexandrovici

A. N. Shekhvatova. Sankt Petersburg Ambivalența motivului vinului în proza ​​lui A. P. Cehov Într-una dintre scrisorile către A. N. Pleshcheev, A. P. Cehov notează despre povestea „Ziua numelui”: „Adevărat, în povestea mea, dorința de a echilibra plusurile și minusurile. este suspect. Dar sunt

Din cartea Articole despre literatura rusă [colecția] autor Belinsky Vissarion Grigorievici

Din cartea autorului

UN CADOU PENTRU COPII DE VACANTA. Cu opt poze. Saint Petersburg. 1848. Tip. Glazunov și Komi. Tocmai ne-am exprimat opinia despre inutilitatea așa-ziselor povești „pentru copii”, iar în cazul de față considerăm că este complet de prisos să extindem „Cadoul”.

Din cartea autorului

NOBILITATEA ÎN RUSIA DE LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA PÂNĂ LA ABOLIȚIA iobăgiei. A. Romanovich-Slavatinsky, profesor de drept public la Universitatea St. Vladimir. St.Petersburg. 1870 Multă vreme a devenit atât de obișnuit între noi încât discuția publică asupra anumitor probleme este aproape

Din cartea autorului

Nobilimea din Rusia de la începutul secolului al XVIII-lea până la abolirea iobăgiei A. Romanovich-Slavatinsky, profesor de drept public la Universitatea St. Vladimir, Sankt Petersburg, 1870 OZ, 1870, nr. 11, sec. Cărți noi, pp. 16–20 (publicat în 19 noiembrie). Fără semnătură. Autoritatea indicată

Buna ziua. Se întâmplă că toate proiectele mele pe care le-am susținut timp de trei ani sunt oarecum legate de limba și literatura rusă: în clasa a V-a, proiectul numit „Lectura este cea mai bună predare” a fost dedicat Anului literaturii în Rusia, în în clasa a VI-a am studiat vocabularul și anume dialectismele lui V.P. Astafiev în povestea „Calul cu coama roz”. Prin urmare, anul acesta am decis să-mi continui munca privind studiul vocabularului lucrărilor clasice. „Puzzle-uriXVIIIal secolului” este numele lucrării mele de proiect dedicate vocabularului învechit. OAm abordat acest subiect în mod intenționat, pentru că vreau să învăț mai multe cuvinte care erau folosite înainte, să le înțeleg sensul, deoarece înțelegerea unei opere de artă depinde în mare măsură de aceste cunoștințe. În opinia mea, studiul acestui subiect este util, deoarece scriitorii din întreaga lume folosesc cuvinte învechite în lucrările lor.

Obiectiv : aflarea sensului cuvintelor învechite folosite de autor în povestea „Fiica căpitanului” și determinarea rolului acestora în lucrare.

Sarcinile pe care le vedeți pe diapozitiv:

Găsiți cuvinte învechite; explicați semnificația lor;

Aflați funcțiile cuvintelor învechite în lucrare.

Toți cei care au studiat vocabularul din punct de vedere al vocabularului activ și pasiv știu că fiecare cuvânt are propria „viață”. În legătură cu dezvoltarea societății, cu schimbări în domeniul economiei, politicii, științei, culturii, vocabularul limbii se schimbă. Unele cuvinte ies din uz, altele par să numească concepte noi. Acest proces are loc lent, treptat.

Vocabularul activ include cuvinte care sunt necesare comunicării, sunt folosite în fiecare zi și nu au o nuanță de învechit sau nou. Acesta este cel mai larg, ușor de înțeles pentru toate categoriile de cuvinte folosite de toți vorbitorii de rusă. Prin urmare, aceste cuvinte sunt numite cuvinte comune și sunt incluse în vocabularul activ. Ele sunt folosite în toate stilurile de vorbire, formând baza lor. Aceste cuvinte nu au o colorare stilistică subliniată, sunt interstil, neutre din punct de vedere stilistic. Dar alături de acest vocabular există și un vocabular de stoc pasiv.

Compoziția pasivă include, pe de o parte, cuvinte învechite, pe de altă parte, noi sau așa-zise.

Neologismele sunt un concept relativ. Cuvintelelibertate, cetățean, umanitate înXIXîn. percepute ca noi, acum sunt ferm stabilite în dicționarul activ. Neologismele pot reînnoi categoria cuvintelor învechite. De ceva timp, ele sunt încă de înțeles pentru vorbitorii unei anumite limbi, cunoscute din ficțiune, deși practica de zi cu zi a vorbirii nu mai are nevoie de ele. Astfel de cuvinte alcătuiesc vocabularul stocului pasiv și sunt enumerate în dicționare explicative marcate „învechit”.

Înțelegeți conceptul de „cuvinte învechite”necesar pentru a nu greși în stilul textului. Cuvintele învechite - cuvintele care au ieșit din uz activ, sunt împărțite în două grupe: arhaisme și istoricisme.

O trăsătură distinctivă a acestor concepte este că istoricismele sunt nume de obiecte care au dispărut pentru totdeauna din viață de-a lungul timpului, iar arhaismele sunt nume depășite ale obiectelor și concepte care sunt încă prezente în viața modernă, dar dintr-un motiv sau altul au primit un alt nume. . Au sinonime în dicționarul activ.

Este important de subliniat că atunci când se analizează funcțiile stilistice ale cuvintelor învechite într-o anumită operă de artă, trebuie să se țină cont de momentul scrierii acesteia, pentru a cunoaște normele generale de limbaj care erau în vigoare în acea epocă. La urma urmei, pentru un scriitor care a trăit acum o sută sau două sute de ani, multe cuvinte ar putea fi unități destul de moderne, folosite în mod obișnuit, care nu au trecut încă în vocabularul pasiv. În ficțiune, arhaismele sunt utilizate pe scară largă ca mijloc stilistic pentru a da solemnitate vorbirii, pentru a crea culoarea unei epoci și, de asemenea, în scopuri satirice.

„Fiica căpitanului” - apogeul operei lui Pușkin - a fost scrisă cu o sută optzeci de ani în urmă, în anii treizeci ai secolului înainte de ultimul, în epoca domniei sumbre a lui Nicolae, cu un sfert de secol înainte de abolirea iobăgiei. .

În munca mea, am analizat vocabularul poveștii lui Alexandru Sergheevici Pușkin „Fiica căpitanului”. Am găsit cuvinte legate de rezerva pasivă. La compararea tipurilor de vocabular învechit, s-a constatat că textul folosea:

Istoricismul-6%;

Arhaisme-94%.

Astfel, vedem că arhaismele sunt folosite mai pe scară largă în poveste decât istoricismele. (Atasamentul 1)

În timpul lucrului la proiect, a fost realizat un sondaj în rândul elevilor din clasa a VIII-a cu privire la următoarele întrebări:

    Ce sunt arhaismele

    Pentru ce credeți că le folosesc autorii lucrărilor? ?

a) pentru frumusete

b) pentru a atrage atenția

c) pentru a crea culoarea epocii

    Ce înseamnă următoarele cuvinte:

Frizer-

Armyak - Taverna - Tselovalnik - Fortecia -

La procesarea chestionarelor, s-a dovedit că 67% dintre respondenți cunosc răspunsul la prima întrebare: „Ce este arhaismul?”

La întrebarea: „În ce scop sunt folosite arhaismele?” Au fost oferite diverse răspunsuri, alegerea băieților a fost distribuită astfel:

Pentru frumusețe - 4%;

Pentru a atrage atenția - 18%;

Pentru a reproduce epoca - 78%.

La ultima întrebare a fost necesar să se acorde sensul lexical unor cuvinte învechite. Mă bucur că printre cei 50 de respondenți sunt cei care au dat răspunsurile corecte, dar, din păcate, au fost foarte puțini astfel de băieți.

În această lucrare, am studiat și descris trăsăturile vocabularului învechit folosit în povestea „Fiica Căpitanului”. Cunoscând particularitățile stilurilor de vorbire, autorul încearcă să reproducă limbajul personajelor din operele sale ca expresie a caracteristicilor tipice și individuale ale personajelor.

Într-adevăr, arhaismele dau efectul antichității. Fără ele, ar fi imposibil să transmitem în mod fiabil vorbirea oamenilor care au trăit cu câteva sute de ani în urmă. În plus, arhaismele au adesea o conotație sublimă, solemnă, care va fi utilă în limbajul poetic.

Până acum, am creat doar câteva pagini din dicționar. Cred că va fi nu numai interesant, ci și util pentru băieții care studiază munca lui A.S. Pușkin.

În concluzie, aș dori să remarc că studiul vocabularului unei lucrări clasice nu numai că îmbogățește vocabularul, ci îmbunătățește și cultura lingvistică. Utilizarea adecvată a cuvintelor învechite aduce „poftă” vorbirii orale și scrise, o face mai expresivă.

Este necesar să folosim cu pricepere bogăția pe care tații și bunicii noștri au păstrat-o pentru noi. Nu trebuie să uităm că arhaismele sunt o vistierie lingvistică - o moștenire bogată pe care nu avem dreptul să o pierdem. Lucrul cu textul a fost foarte interesant, interesant și informativ, așa că voi continua să studiez vocabularul, care deschide noi posibilități pentru limba noastră rusă bogată, luminoasă și expresivă.

Alexandru Sergheevici Pușkin a spus:

Limba rusă se dezvăluie până la capăt în proprietățile și bogăția ei cu adevărat magice numai celor care își iubesc și își cunosc profund poporul „până la os” și simt farmecul ascuns al pământului nostru. Dragostea adevărată pentru țara cuiva este de neconceput fără dragostea pentru limba sa. .

Atasamentul 1.

Capitolul 8 (Arestarea)

Mijlocitor - 1 . O persoană care mijlocește pentru cineva.2 .Verificat, luând cazul cuiva în instanță

Grinev, trimițându-l pe Masha în satul său, îi cere lui Savelich să mijlocească la părinții săi.

Sinonim - Protector, apărător.

În capitolul 9 (Așezare rebelă)

Adversar - Adversar, dușman, rival, dușman, persoană ostilă.

un bătrân în panglică albastră folosește cuvântul adversar în relație cu Grinev și cei care l-au avut la Orenburg.

Sinonim - Dușman

În capitolul 5 (City Siege)

Kolodnik - un prizonier în stoc, dispozitive din lemn purtate pe vremuri pe picioarele prizonierilor pentru a preveni scăparea acestora. Un prizonier, un prizonier pe punți.

Grinev urmărește mulțimea de condamnați .

Sinonime - Prisoner.

În capitolul 7 (Atac)

jurat - De fapt, un cuvânt rusesc. Depunând un jurământ. Avocat până în octombrie 1917. Avocat.

Comandantul cetății se plimbă în jurul armatei și inspiră garnizoana mică înainte de bătălia cu Pugaciov, numind soldaților oameni curajoși și juriu.

Sinonime - Soldat, apărător credincios al patriei.

În capitolul 11 ​​(Așezare rebelă)

Confident - un favorit, bucurându-se de o încredere deosebită.

Grinev îi cheamă pe caporalul fugar Beloborodov și pe criminalul exilat Afanasy Sokolov (Khlopusha )

Sinonim - Iubit

Îți place să rezolvi ghicitori? Iată câteva mistere frumoase ale secolului al XVIII-lea.

Ghicitori distractive. Compus de un autor necunoscut și inclus într-o colecție de manuscrise în 1783.

Ghicitoare #1

Deși nu sunt o persoană, dar țin casa,
În toiul nopții, oamenii mănânc în câmpurile de vite.
Alung prădătorii, hoții și lupii
Mă grăbesc, țip, roade, chiar gata să mor.
Tipul meu de viață și cinicii au ales,
Egiptenii binele și răul mă însemnau pe mine
(Câine)

Ghicitoare #2

Ar fi amuzant să mă ascund sub umbra mea,
Toți mă înjură, mă împinge, mă bat cu un băț,
Nu pot să mă nasc cu urechi mari,
Și toți proștii sunt chemați pe numele meu,
Deși mic, dar conduc totul, deși mic și onorabil,
Dar înainte ca Phoebus să fie dedicat lui Priyap
(Un măgar)

Ghicitoare #3

În locuința minții am casa mea,
Nu dorm, iar în lenevia oamenilor iau somnul,
Cineva mă va prinde, mă va ucide, dar eu locuiesc cu altul,
Și îi mușc pe toți nobilii cu dinții.
De ce le pare rău părinților să-mi bată copiii,
Nu este păcat să-ți bati gura și capul?
(Păduche)

Ghicitoare #4

Între doi luminari locuiesc la mijloc,
Și groapa de sub mine în gardul de oase,
Și dacă sunt un cocoșat, atunci din acest motiv
Ei atribuie mintea, iar sucul meu purtat
Bogații colectează
Și cerșetorii aruncă
(Nas)

Ghicitoare #5

Prind farmece și ispitesc
Fetelor și bine făcut, am onoare, frumusețe,
Deschis când trăiesc, închis când mor
Pentru a-mi oferi frumusețe, am nevoie de întuneric
(Ochiul)

Ghicitoare #6

Într-un an, alb și gri și urechile ca niște coarne,
Mai înfricoșător decât toate animalele, mă tremur, mă tem,
Deși se pare că viața mea nu este scumpă pentru toată lumea,
Dar în piele sunt pentru toată lumea, iar în mâncare vă voi veni la îndemână.
(Iepure de câmp)

Ghicitoare #7

M-am născut viclean în lume,
Și coada filistenului a ars câmpurile,
Nu am nevoie de mine în viață, după moarte am fost bun pentru toată lumea,
Distrugând păsările, din aceeași pieri eu însumi răul.
(Vulpe)

Ghicitoare #8

Nu îmi salvez rasa prea mult,
Puțin aripile cresc, împing din cuib,
Deși: nu un astronom, dar în viitor nu mint,
Va fi ninsoare sau ploaie, prevestesc
Vocea mea este aspră și culoarea este neagră
În timpul zborului lucrurilor, am fost cu romanii.
(Cioară)

Ghicitoare #9

Mănânc și alerg ușor prin munți,
La fel ca mine, zeii pădurii sunt înscriși,
Jupiter a fost educat înainte de mine însumi,
Câinii-mi distrug viața.
(Capră)

Ghicitoare #10

Eu, cu voce tare chemând aurora,
După ce am primit victoria, după ce am îndurat bătălia, cânt,
Sunt pinteni și decorez capul cu un pieptene,
Și în poligamie îmi conduc mereu viața.
(Cocoş)

Ghicitoare #11

Public un ton groaznic cu o mică măsură a întregului ton,
Tai pisici, sunt necruțător cu oamenii,
Odihnește-l pe primul dușman și alungă somnul,
Sug sângele ambilor iubiți,
Mă târăsc pe gât, pe corp, în ochi
Unde este mai puțină lumină, acolo mă ascund mai mult,
Nu mă predau brusc mâinilor care mă apucă,
Dar lumina mă distruge, sunt prins și ucis.
(purice)

Istoria Tomsk-ului păstrează multe mistere. Și unul dintre ei rămâne până astăzi legenda bătrânului Tomsk.

Această poveste a început în toamna anului 1825. împăratul Alexandru eu la sfatul medicilor, și-a dus soția grav bolnavă la Taganrog pentru tratament. Dar a luat brusc febră putredă (febra tifoidă - V.B.) acolo și a murit el însuși. Moartea subită a autocratului undeva la periferia statului părea foarte suspectă. Atunci oamenii a șoptit: regele a fost înlocuit!

În toamna anului 1836, în vecinătatea orașului Ural Krasnoufimsk, provincia Perm, a fost reținut un bătrân fără pașaport - înalt. Barbă cenușie, ochi albaștri. În timpul interogatoriului în instanța zemstvo, o persoană necunoscută a mărturisit că „nu își amintește descendența din copilărie, pe nume Fyodor Kozmich, 70 de ani, analfabet, mărturisire greco-rusă, necăsătorit. În cele din urmă, am decis să plec în Siberia. Guvernatorul Perm a ordonat lui Fyodor Kozmich, ca un „vagabond” care nu-și amintește relația sa, să fie pedepsit cu douăzeci de bici și exilat în Siberia pentru o înțelegere. Fyodor Kozmich „a fost mulțumit” de verdictul anunțat, încredințându-i comerciantului Grigory Shpynev să semneze singur. Bătrânul a ajuns la Tyumen pe 7 decembrie în al 44-lea lot de exilați, unde a fost înscris la nr. 117. Apoi, datorită vârstei sale, a fost încadrat în categoria „incapabili” și trimis într-o așezare din provincia Tomsk. .

Decenii mai târziu, zvonurile populare îl vor numi pe Fyodor Kozmich împăratul Alexandru eu . De ce au decis siberienii că țăranul exilat este țar? Sunt mai multe versiuni...

Regele a fost identificat

Odată, cizmarul Oleniev, un fost soldat care a slujit la Sankt Petersburg, l-a văzut pe Fedor Kozmich trecând prin fereastră. După cum și-au amintit martorii oculari, Oleniev a sărit în stradă spre bătrân cu un strigăt: „Acesta este țarul nostru, părintele Alexandru Pavlovici!” Apoi l-a salutat într-o manieră militară. Bătrânul a răspuns: „Nu ar trebui să dau onoruri militare: sunt un vagabond. Vei fi dus la închisoare pentru asta, dar eu nu voi fi aici. Să nu spui niciodată că sunt rege”.

Cu altă ocazie, împăratul a fost recunoscut de un fost stoker regal, tot exilat. Un prieten al hotarului s-a îmbolnăvit și a venit să-l roage pe bătrân să se roage pentru el. Fyodor Kozmich, printre altele, era cunoscut ca un vindecator priceput. Ridicându-l pe petiționar din genunchi, bătrânul i-a spus: „Calmează-te”. Auzind o voce cunoscută, burgierul și-a ridicat capul și, recunoscându-l pe Alexandru, și-a pierdut cunoștința din cauza șocului.

Poveștile exilului

Numindu-se analfabet în timpul arestării sale, Fiodor Kozmich i-a ajutat ulterior pe bolnavi, i-a învățat pe țărani să citească și să scrie, i-a introdus în istorie, geografie și Sfintele Scripturi. Savostin, consilier al tribunalului provincial din Tomsk, l-a vizitat pe bătrân de mai multe ori. În convorbirile dintre ei, care erau deseori purtate în limbi străine, se discutau probleme de stat și de public: serviciul militar universal, eliberarea țăranilor.

El le-a explicat țăranilor importanța clasei agricole în sistemul de stat, i-a introdus în drepturile și obligațiile lor și i-a învățat să respecte autoritatea. Dar, în același timp, a inspirat ideea egalității: „Și regii, generalii și episcopii sunt aceiași oameni ca și voi, numai că Dumnezeu a avut plăcerea să-i dăruiască pe unii cu mare putere și pe alții i-a destinat să trăiască. sub patronajul lor constant.

Bătrânului îi plăcea mai ales să vorbească despre campaniile militare. El a vorbit despre războiul cu Napoleon atât de detaliat încât doar un participant la evenimente ar putea ști, și nu un martor ocular obișnuit. De exemplu, vorbind despre capturarea Moscovei de către francezi, și-a amintit că împăratul Alexandru a venit la moaștele lui Sergius de Radonezh. În timpul rugăciunii, deodată s-a auzit glasul sfântului: „Du-te, Alexandru, dă-i lui Kutuzov toată voința, să-i ajute Dumnezeu să-i alunge pe francezi din Moscova”. Sau o altă poveste: „Când Alexandru I a intrat în Paris în 1814, eșarfele și țesăturile de mătase au fost puse sub picioarele calului său, iar doamnele au aruncat flori și buchete pe drum.”

Legături cu Sankt Petersburg

Bătrânul îi cunoștea pe toți oamenii de stat majori de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Despre Suvorov și Kutuzov a spus: „Acești oameni nu erau războinici obișnuiți, ci binecuvântați”. El a vorbit despre prim-ministrul Arakcheev, un asociat al lui Alexandru, și despre reformele sale. El a vorbit despre mitropolitul Filaret și arhimandritul Fotie cu profund respect. Bătrânul a vorbit rar despre împăratul Alexandru I, niciodată despre Paul I.

Contemporanii au susținut că Fyodor Kozmich, prin pelerini rătăcitori, a purtat o corespondență extinsă cu diverși oameni din Sankt Petersburg. Uneori, nu a refuzat niciodată locuitorii din Tomsk să ajute. Era necesar ca ei să aranjeze cutare sau cutare afacere la Petersburg - „oamenii mici” au venit la bătrân, cerând mijlocire, iar acesta nu a refuzat: a dat scrisoarea, întotdeauna într-un plic sigilat, sub condiția indispensabilă să nu pentru a arăta scrisoarea oricui, cu excepția destinatarului: „În caz contrar, uite, vei fi pierdut”. Apoi a instruit în detaliu unde și cui în Sankt Petersburg să apară. Și intervenția lui Fiodor Kozmich ar fi avut întotdeauna efectul dorit. Este greu de spus cât de adevărate sunt aceste legende, dar avem o singură dovadă de încredere.

Amintirile lăsate de o țărancă, preferata bătrânului, s-au păstrat. Numele ei era Alexandra Nikiforovna. Urmând sfatul lui Fiodor Kozmich într-un pelerinaj la mănăstirile rusești, ea l-a întrebat pe bătrân: „Cum l-aș vedea pe regele?” Fyodor Kozmich a răspuns gânditor: „Stai, poate că va trebui să vezi mai mult de un rege în viața ta. Dacă voiește Dumnezeu, vei vorbi cu el și atunci vei vedea ce fel de regi sunt.” La recomandarea bătrânului, pelerinul a fost primit de familia contelui Osten-Saken. Printr-o coincidență incredibilă, chiar în acel moment, împăratul Nikolai Pavlovici s-a oprit în casa lor. Cuvioasa siberiană a fost prezentată țarului. Vorbind despre toate, Alexandra Nikiforovna a vorbit și despre bătrân. După conversație, Nikolai a ordonat ca unei țăranci să i se dea un bilet, permițând în orice moment să apară în palat împăratului.

Câțiva ani mai târziu, Sashenka - așa se numea bătrânei Alexandra Nikiforovna - a plecat din nou într-un pelerinaj. La Sankt Petersburg, un general a ajutat-o ​​să se urce pe un vapor care mergea spre Valaam. Și wow - soția noului împărat, Alexandru al II-lea, a călărit pe acest vapor. Mai mult decât atât, din anumite motive, împărăteasa a invitat-o ​​pe siberiană la locul ei și a întrebat-o mult timp despre Siberia.

Uneori, persoanele laice îl vizitau pe bătrân. Fiica negustorului din Tomsk Khromov, cu care bătrânul și-a trăit viața, și-a amintit multe cazuri ciudate. „După ce ne-am apropiat de zaimka, am văzut un bătrân plimbându-se pe câmp în mod militar, cu mâinile înapoi și mărșăluind. Când l-am salutat, el a spus: „A fost o zi atât de frumoasă și însorită când am rămas în urmă societății. Unde era și cine era - dar s-a trezit în poienița ta.

Cu o zi înainte de moartea bătrânului (a murit în 1864, adică a supraviețuit lui Alexandru I cu 39 de ani - V. B.), comerciantul Hromov l-a întrebat: „Există zvonul că tu, tată, nu ești altul decât țarul Alexandru. Fericitul... Este adevărat?" Bătrânul doar și-a făcut cruce și a șoptit: „Minunate sunt faptele tale, Doamne... Nu există niciun secret care să nu fie dezvăluit!”

Alexey KORZYUK

Notă: există multe inconsecvențe în istoria morții regelui ...

  1. 1. Toți martorii oculari și-au amintit că în timpul unei boli - o febră, din care se presupune că Alexandru a murit, regele a refuzat categoric să ia medicamente.
  2. 2. Din anumite motive, adjutantul împăratului, Prințul Volkonsky, a insistat să fie îngropat în Taganrog, și nu în Cetatea Petru și Pavel.
  3. 3. Dr. Tarasov, care se afla la Taganrog, a declarat direct ca nu a semnat protocolul de autopsie. Dar semnătura lui este pe document.
  4. 4. De ce a fost purtat sicriul timp de patru luni întregi? După ce a plecat spre Taganrog, Alexander a ajuns acolo în două săptămâni. Se temea anturajul regal că Alexandru se va răzgândi și se va întoarce pe tron? La urma urmei, până când trupul nu va fi îngropat, nimeni nu va proclama: „Regele a murit – să trăiască regele!”
  5. 5. De ce sicriul nu a fost deschis publicului? Când sicriul a fost deschis la Țarskoie Selo pentru a-și lua rămas bun de la familia imperială, medicul Tarasov a declarat că „trupul părea a fi complet intact, nu era nici cel mai mic semn de deteriorare”. La urma urmei, după tradițiile împăraților decedați, ei erau mereu ridicați să-și ia rămas bun de la oameni. Chiar și împărații Petru al III-lea și Paul I, care au fost uciși de conspiratori, au fost arătați în sicrie deschise, făcându-și grosolan rănile.

Care este motivul?

Dacă Alexandru I a părăsit cu adevărat tronul, atunci de ce avea nevoie de el? De ce a fost necesar să se schimbe viața unui monarh european cu viața ascetică a unui pustnic siberian?

Versiunea 1. Regele este obosit. Într-una dintre conversațiile sale private cu fratele său Nicolae, viitorul împărat, Alexandru a declarat: „În ceea ce mă privește, am decis să-mi dau demisia de la îndatoririle mele și să mă retrag din lume. Europa are nevoie de tineri monarhi... Nu mai sunt la fel ca și eu și consider că este de datoria mea să mă retrag la timp.”

Versiunea 2. Păcate aduse. După cum știți, conspiratorii au decis să-l elimine pe Paul I, doar cu acordul lui Alexandru. Vrând sau fără să vrea, și-a luat asupra sa păcatul, devenind complice la parricid. Mai târziu, Alexandru a spus de mai multe ori: „Trebuie să sufăr, pentru că nimic nu poate vindeca suferința mea mentală”.

Versiunea 3. Regele a fost salvat de la moarte. Alexandru din Taganrog a trebuit să fugă. Și nu pentru că nu ar fi vrut să-și piardă viața. Într-un raport secret, i s-a comunicat că de la o zi la alta urma să izbucnească o revoluție în țară. Amintirile despre ororile revoluției franceze erau încă proaspete. Alexandru și-a amintit cum au tratat rebelii cu monarhii.